■達(dá)真文學(xué)創(chuàng)作工作室
宋元明清至民國(guó)，川藏茶馬“互市”的場(chǎng)所幾番西移，從黎州移至碉門，自碉門移至巖州，最終西移設(shè)市康定，古茶道宛若無盡的哈達(dá)將藏漢等民族互聯(lián)網(wǎng)般織在一起。茶的濃香馬的足跡從歷史深處向我們飄來，向我們走來。
攝于1939年圖片上的雅州婦女是康藏茶葉股份有限公司第五制造廠的員工，她們頭盤布帕正專注地將堆在工作臺(tái)上經(jīng)發(fā)酵后的黑茶用鍘刀鍘成短段，分類揀出，以備分裝。她們雖不知國(guó)家大事直接與她們的生計(jì)攸關(guān)，但“民以食為天”的樸素之理卻爛熟于心，古道兩端的藏漢兩族靠貿(mào)易互補(bǔ)將命運(yùn)捆在一起，即便是粗茶淡飯，倒也安然處之。
畫面中瘦骨嶙峋帶著細(xì)銀鐲的女工顯得超然物外，透出愛美是女人的天性。愛美與貧富有關(guān)也無關(guān)，中國(guó)貧民欲望的底線橫躺著八個(gè)字：食可果腹睡有床榻。這與封建統(tǒng)治者倡導(dǎo)的“莫非命也，受順真正”有著因果牽連，那些將絕大部分利益拿走的商人官人們得感謝文化糟粕里的愚民王道；“君臣父子”的“天規(guī)”一走就是兩千多年，太長(zhǎng)而不覺，眷戀者即使在二十一世紀(jì)的今天大有人在。封建的觀念和土壤在谷俊山處發(fā)酵得淋漓盡致，可惡！可恨！可悲！
圖中的這位背夫正在準(zhǔn)備打包啟程，或許上圖的制茶女工中某位就是他的老婆，維持生計(jì)要緊，也就顧不了布爾喬亞似的浪漫相送，女人算計(jì)的只是歸途的日程。背夫從這個(gè)門出到這個(gè)門進(jìn)，筆者只需敲幾個(gè)字便輕松轉(zhuǎn)場(chǎng)，而他的轉(zhuǎn)場(chǎng)卻要在風(fēng)雨泥濘艷陽暴曬饑寒交迫中走十天半月，那首寫在縣志中的“背二哥”蒼涼的吶喊卻在當(dāng)下的電視里被“二百五”導(dǎo)演變了味。
進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每個(gè)人的學(xué)習(xí)和思維方式都面臨新的調(diào)整和改變。如果你想獲得關(guān)于川藏茶馬古道的相關(guān)內(nèi)容，只需輸入相關(guān)的詞句便可獲得海量的信息，莫大的方便給人腦的記憶系統(tǒng)提出了升級(jí)改版的要求。因此，筆者想要解讀的并非書上或互聯(lián)網(wǎng)上早已提供的現(xiàn)成材料，去照抄、去復(fù)制、去粘貼，而是如何依照史料去開拓性地創(chuàng)新，給民族大融合提供新的依據(jù)。
比如在新的歷史時(shí)期怎樣使川藏古茶道的貿(mào)易繼續(xù)發(fā)揮和平使者的作用？比如打造和平交融景觀是否還是弄一個(gè)雕塑、造一組浮雕、或申報(bào)一個(gè)非遺銅牌等等？比如如何將費(fèi)孝通提出的“康定中心論”進(jìn)行新的拓展，為西南絲路、中亞絲綢之路、21世紀(jì)海上絲綢之路提供一些交融的歷史經(jīng)驗(yàn)？比如……
太多的比如都是在這些圖片上引出的聯(lián)想，但又不得不想，是這些女人的手和男人的腳制造出的生活之味，是他們讓生命更加豐富。
