甘孜日報 2024年06月26日
新的時代如何看待源遠流長的中國文化，是一個宏大的學術命題，也是一個必須作出回應的時代詰問。對此，國學大師南懷瑾先生在他的《南懷瑾系列：中國有文化》一書中，既講何為中國文化，又講中國文化對當代社會的深遠影響，并從這場深刻的解讀中，揭示出中國文化的稟賦和特質(zhì)，以進一步堅定我們的文化自信。
◎鐘芳
全書主要從傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、儒道釋三家思想的發(fā)展脈絡及其對中國的意義、傳統(tǒng)文化的核心價值觀等方面，深入探討中國文化的奧義，并為中國文化的未來發(fā)展指明方向。本著這樣的旨趣，全書重點闡釋了中國文化產(chǎn)生的時代背景，解析了儒道釋的主要思想和核心觀點，及其它們的生成對中國文化的影響，總結(jié)了中國文化所蘊含的深沉倫理觀。并在讀懂歷史、哲學，反思古今教育的基礎上，充分比對中西方文化的異同，以其為破解當代人類文明困境，尋找出口。
南懷瑾先生講述傳統(tǒng)文化的一大特色，就是能夠做到經(jīng)史結(jié)合。他所言及的“史”，不僅僅是過去的歷史，也包括他對當代的觀察和反思。全書一開篇，南懷瑾先生就倡導中國青年要重新讀書，并希望建立中國文化與世界文化的緊密聯(lián)系，讓中國文化的根須，牢牢扎在廣袤的中華大地。他說，中國文化從誕生的那天起，就像一朵鮮花一樣，美麗嬌艷，氤氳著馥郁的芬芳。在那個百家爭鳴的時代，諸子百家們各顯其能，道家講道德，儒家講仁義，釋家講修為，在神州大地頓時掀起了一股追慕文化的大潮。各種話題也是層出不窮，從普通人的行為道德到追究生命最根本的問題，從政治文化的基礎根基到最高理想，從普通生活到哲學、科學、宗教合一，從思考人生的意義到探究宇宙生命的根本問題，這些形而上的文化之問，有目標、有方法，顯示出與西方文化截然不同的思想魅力。
南懷瑾先生認為，言語、文字、思想（思維方式）、生活習俗，這四個要素構(gòu)成了文化的基礎。其中，文字是打開文化寶庫的閃光鑰匙，中國自秦朝統(tǒng)一漢字以來，就為傳播中國文化打下了牢固的基礎。他進一步解析說，中華文明之所以能歷經(jīng)五千年的風雨洗禮，一代一代傳承至今，也無不與文字的統(tǒng)一，有著很重要的內(nèi)在關聯(lián)。書中，南懷瑾先生指出，人文是中國文化的重點。在他看來，中國傳統(tǒng)文化包括了哲學、政治、軍事、經(jīng)濟、衛(wèi)生、醫(yī)學等各方面的學問，它不但研究宇宙的來源問題，還探討人的價值問題。因此，在當代語境下，要完成賡續(xù)中國傳統(tǒng)文化的歷史使命，一是要學好中華原典，讀懂弄通其思想精髓；二是要在求得真知的過程中，進一步增強個人的品德修為，力求用高尚的思想和情操，去鼓舞人、塑造人，讓中國文化在與時俱進中歷久彌新，使中國文化精神保持長久的生命活力。
學貫中西的南懷瑾先生，講中國文化既說理透徹又親切有味，使他的言說，真正做到了大道至簡。他形容儒家的孔孟思想是“糧食店”，是中國人天天要吃的。道家則像“藥店”，關涉治國理政、創(chuàng)新求變這類問題，必進這個店問診才行。至于釋家倒像“百貨店”，無論社會和個體都離不開它?？偨Y(jié)三家的學說，他認為今后的中國文化，要學儒家的品性、秉持釋家的理性、參透道家的率性。接著，他從理解中國文化的關鍵詞、中國有沒有“經(jīng)濟學”、傳統(tǒng)教育的啟示、東西方文化的對照等方面，剖析了四書五經(jīng)等儒家原典與中國文化精神的關系，論及了知識分子的責任問題，解析了中國文化中有關“王道”的定義，探討了教育的終極意義，回答了人才如何培養(yǎng)、如何選拔等一系列文化課題，并在比對中西方文化異同的背景下，就如何渡過當今世界的經(jīng)濟和文化危機，開出了頗具啟發(fā)和借鑒意義的“南氏”良方。
講中國文化，得有史學家的視野、哲學家的思想、文學家的洞見，南懷瑾先生集三者于一身，將宏闊、深邃、博大的中國文化闡釋得平易、樸實、動人，彰顯出一代大家非凡的文化匠心。繁華落盡，平淡歸真，心之所向，皆是美好，本書的最大價值就在于——每每以歷史及自身經(jīng)驗為注解，處處滲透著南懷瑾先生對人生和社會規(guī)律的洞見，讓中國文化真正成為可學可用的智慧啟迪。
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