甘孜日?qǐng)?bào) 2024年07月17日
◎程應(yīng)峰
唐代詩(shī)人王之渙有《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！?這里提到的玉門(mén)關(guān)，又稱(chēng)玉關(guān)，它著實(shí)是與“玉”有關(guān)。玉門(mén)關(guān)位于古代絲綢之路的重要通道上，是西域、和田等地所產(chǎn)美玉經(jīng)此關(guān)口輸入中原，因此而得名。 其實(shí)，這也是史書(shū)文獻(xiàn)中玉門(mén)關(guān)名稱(chēng)的由來(lái)。在民間，玉門(mén)關(guān)卻另有說(shuō)法。 據(jù)說(shuō)，古代絲路小方盤(pán)城一帶，地形復(fù)雜，溝壑縱橫，雜草叢生，白天熱浪滔天，容易中暑。晚上又難辨方向，容易迷路。因此，這里被叫做“馬迷途”。有一年，一支販賣(mài)玉石的商隊(duì)經(jīng)過(guò)“馬迷途”時(shí)迷路了，商人們都很著急，不知道該怎么辦。這時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)一只孤雁落在地上，不停地哀鳴。一個(gè)心地善良的小伙子撿起大雁，放在懷里準(zhǔn)備在走出“馬迷途”后放了它。誰(shuí)知商隊(duì)在“馬迷途”走了很久都沒(méi)走出去。這時(shí)，大雁說(shuō)話了：“要想不迷路，方盤(pán)城上鑲寶玉?！贝笱阏f(shuō)出人言，讓商人們驚詫不已，紛紛拿出價(jià)值連城的玉石，大雁叼起一塊就飛走了。 不久，人們看到遠(yuǎn)處有閃耀的光芒，于是便朝著有光芒的方向走去，果然來(lái)到了小方盤(pán)城。這才發(fā)現(xiàn)，小方盤(pán)城城門(mén)之上，鑲嵌著一塊玉石。人們恍然大悟，于是把這里稱(chēng)為玉門(mén)關(guān)。 還有一說(shuō)也頗有嚼頭。話說(shuō)絲綢之路暢通后，西域諸國(guó)的商隊(duì)絡(luò)繹不絕地經(jīng)此入關(guān)。于闐國(guó)的特產(chǎn)“和田玉”也源源不斷地經(jīng)此運(yùn)往各地。于闐國(guó)王為換回中原王朝的大批絲綢，派了官兵，專(zhuān)門(mén)押送玉石。官兵押運(yùn)了幾次后，出現(xiàn)了怪事，馱運(yùn)玉石的駱駝，一進(jìn)城就口吐白沫，昏迷不醒。押運(yùn)官對(duì)此束手無(wú)策。前頭拉駱駝的老人告訴押運(yùn)官：“駱駝入關(guān)生病，事出有因。咱們長(zhǎng)年途經(jīng)此地運(yùn)玉石，從未祭禮關(guān)神。再不祭祀，恐怕下一趟也要生病。” 押運(yùn)官問(wèn)：“依你之見(jiàn)，如何才能消病除災(zāi)，確保人畜平安呢？”老人說(shuō)：“用上等玉石，在關(guān)門(mén)上鑲嵌一圈，這樣關(guān)樓就有了光彩，關(guān)神也就高興了?！毖哼\(yùn)官按老人的建議辦了，駱駝的病災(zāi)果然消除，平安到達(dá)了長(zhǎng)安。關(guān)城城門(mén)因?yàn)槠隽艘蝗﹂W光的玉石，從此被稱(chēng)為玉門(mén)關(guān)。 玉可傳世。世有傳國(guó)玉璽，也叫傳國(guó)璽，指秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后專(zhuān)用的玉璽。它的最后一次出現(xiàn)，是在后唐。它是皇帝的印章，象征著皇權(quán)的威嚴(yán)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，命工匠用藍(lán)田山美玉——和氏璧制成玉璽，刻有丞相李斯大篆書(shū)寫(xiě)的“受命于天，既壽永昌”八個(gè)大字，雕有龍魚(yú)鳳鳥(niǎo)圖案。 公元前206年，劉邦率兵攻下咸陽(yáng)，秦王子?jì)氆I(xiàn)傳國(guó)璽給劉邦。劉邦登基后，將傳國(guó)玉璽珍藏于漢朝長(zhǎng)樂(lè)宮中，號(hào)稱(chēng)“漢傳國(guó)璽”。西漢末，王莽篡權(quán)，逼迫太后王政君交出玉璽。王太后氣憤之下，將玉璽扔到地上，玉璽被摔壞，掉了一角。王莽稱(chēng)帝后，命人用黃金將缺角給補(bǔ)上。公元220年，曹丕逼漢獻(xiàn)帝讓位，命人在玉璽左肩部刻下隸字“大魏受漢傳國(guó)璽”。后趙石勒滅前趙，模仿曹丕，在玉璽右肩部加刻了“天命石氏”字樣。之后玉璽以各種方式，相繼出現(xiàn)在東晉，南朝、齊、梁，隋朝，唐，后梁。 公元1126年，也就是宋靖康元年，金兵破汴梁，徽欽二帝被掠，“傳國(guó)璽”被金國(guó)掠走，此后便銷(xiāo)聲匿跡。公元1294年，世祖忽必烈崩。“傳國(guó)玉璽”忽現(xiàn)于大都，叫賣(mài)于市，為權(quán)相伯顏命人購(gòu)得。伯顏曾將蒙元收繳各國(guó)之歷代印璽統(tǒng)統(tǒng)磨平，分發(fā)給王公大臣刻制私人印章，傳國(guó)玉璽是否在其中遭到不測(cè)，不得而知。公元1368年，朱元璋在建康稱(chēng)帝，繼而北伐，元廷棄中原而走漠北，繼續(xù)馳騁于萬(wàn)里北疆。明初，太祖遣徐達(dá)入漠北，窮追猛打遠(yuǎn)遁之殘?jiān)獎(jiǎng)萘?，主要目的便是索取傳?guó)玉璽，然最終還是無(wú)功而返。 明清兩代，時(shí)有“傳國(guó)玉璽”現(xiàn)身之鼓噪，然皆附會(huì)、仿造之贗品。如明孝宗時(shí)，曾有人進(jìn)獻(xiàn)所謂“傳國(guó)玉璽”，孝宗認(rèn)定其為贗品而未采用?；侍珮O滅了蒙古林丹汗，其后裔獻(xiàn)出所謂元朝“傳國(guó)璽”，上面刻著“皇帝之璽”。至清初時(shí)，紫禁城藏御璽三十有九，其中一方就是皇太極之“傳國(guó)玉璽”。而乾隆時(shí)，清高宗皇帝頗好考據(jù)，欽定其為贗品。但權(quán)且以假當(dāng)真，聊以充數(shù)，不曾深究。至清末，此玉璽存放沈陽(yáng)故宮，不知所蹤。后來(lái)，開(kāi)修黃河獲得一塊玉璽進(jìn)獻(xiàn)乾隆，乾隆考證，亦為贗品。 民國(guó)成立，清帝退位。公元1924年11月，末代皇帝溥儀被馮玉祥驅(qū)逐出宮，此“傳國(guó)玉璽”復(fù)不見(jiàn)蹤影。當(dāng)時(shí)，馮部將鹿鐘麟等人追索此鑲金玉璽，沒(méi)有下文。歷經(jīng)兩千余年風(fēng)風(fēng)雨雨，撲朔迷離，“傳國(guó)璽”數(shù)隱數(shù)現(xiàn)，最終湮沒(méi)于漫漫的歷史長(zhǎng)河中。 玉璽消失了，世間依然有良玉。青海海東平安驛，有“平安玉”之寓意。2008年北京奧運(yùn)會(huì)金鑲玉獎(jiǎng)牌，用的就是青海格爾木的昆侖玉，質(zhì)地細(xì)密，光瑩溫潤(rùn)，潔透高雅，美觀堅(jiān)固。 昆侖玉當(dāng)然與昆侖山有關(guān)。昆侖山，又稱(chēng)昆侖虛、中國(guó)第一神山、玉山。橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內(nèi)。全長(zhǎng)約2500公里，平均海拔5500—6000米。昆侖山在中華民族的文化史上，具有“萬(wàn)山之祖”的顯赫地位。古人稱(chēng)昆侖山為中華“龍脈之祖”，為中華文明的發(fā)源地。大約45億年前，由于地球板塊運(yùn)動(dòng)，在昆侖山脈與喜馬拉雅山脈巨大的碰撞壓力和地底巖漿的作用下，形成了美麗的玉石。 石之美者，玉也。古人慣于“寓德于玉，以玉比德”，為何？只因玉有溫潤(rùn)瑩澤的情致，縝密堅(jiān)韌的美感，它的質(zhì)地、形狀和顏色，也足以啟發(fā)雕刻家、畫(huà)家和詩(shī)人的靈感。更有“人養(yǎng)玉三年，玉養(yǎng)人一生”之說(shuō)，讓玉透著滿滿的人情味。 昆侖玉又稱(chēng)和田玉，南朝梁周興嗣所作韻文中就有“金生麗水，玉出昆岡”之句，意思是黃金產(chǎn)自金沙江，美玉出在昆侖山崗。由此可見(jiàn)，昆侖產(chǎn)玉自古以來(lái)就印刻在中國(guó)人的認(rèn)知中。在中國(guó)人心中，玉有保平安的寓意和價(jià)值。 我國(guó)最古老的和田玉運(yùn)輸通道“玉石之路”，即是“絲綢之路”的前身。它的文化意蘊(yùn)更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：“寧為玉碎”、“化干戈為玉帛”、“瑕不掩瑜”、“銳廉不撓”等等，都值得細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品味。 附麗以工藝色彩的中國(guó)玉器，經(jīng)過(guò)數(shù)千年無(wú)數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)琢，經(jīng)歷眾多統(tǒng)治者和鑒賞家的使用賞玩，經(jīng)過(guò)禮學(xué)家的詮釋美化，成為一種具有超自然力的物品?！按呵飸?zhàn)漢元明清，陋室文章覓知音。雅俗共賞天下寶，止步云巔終半仙。”玉器從一開(kāi)始，就帶有諸多神秘的色彩。一個(gè)人，若是與玉結(jié)上了緣，便注定“仙”氣縈身了。
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