甘孜日?qǐng)?bào) 2017年06月27日
傳統(tǒng)手工藝制作機(jī)器。
格絨次仁正在制作木碗。
土耳其客人體驗(yàn)得榮傳統(tǒng)木制手工藝。
■本網(wǎng)記者 唐闖 文/圖
【導(dǎo)語】藏族車模技藝是生產(chǎn)并流傳于藏族民間的一種制作各類木制生活用具的特殊工藝，距今已有千年的歷史了。其中以得榮縣的車模技藝最具代表性。得榮的車模技藝主要流傳于該縣子庚鄉(xiāng)境內(nèi)，這里的木制品品種花樣較多，約有50余種，其中不乏傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的民族手工藝術(shù)的精品，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，其工藝獨(dú)特、精美，具有一定的觀賞性和實(shí)用性，其產(chǎn)品遠(yuǎn)銷西藏、印度等地，深受廣大群眾的喜愛。
一處古色古香的展柜上，各種藏式木制茶具、碗散發(fā)著古老質(zhì)樸的氣息，天然的花紋自然流暢，色澤婉轉(zhuǎn)溫厚。距離展柜較近的地方，兩架可手工操作的藏式木制機(jī)器有規(guī)律地運(yùn)轉(zhuǎn)著，來自得榮的格絨次仁父子正在機(jī)器上演示藏式木碗的制作過程。
機(jī)器打磨木碗的響聲讓人仿佛置身于一處作坊，置身于一個(gè)鮮活的生活場(chǎng)景，置身于一種古老尚未消失的生活方式和生活節(jié)奏。而各種藏式木制器具散發(fā)的木香讓人一瞬間又嗅到了自然的氣息。操作這臺(tái)機(jī)器的格絨澤仁父子始終面露微笑，為了提取制作原料，他們長期在深山老林奔走，大自然在他們的笑容和姿勢(shì)里留下了鮮明的痕跡。
或許是因?yàn)楦缸觽z健康的形象，又或許是藏式木制工藝品獨(dú)有的自然之美，不少人們都在得榮傳統(tǒng)車模技藝的展點(diǎn)上停留下來，走上傳統(tǒng)的車模機(jī)子，感受藏式木制器具的制作過程。
已連續(xù)參加了四屆國際非遺節(jié)的格絨次仁帶著兒子一遍遍耐心地指導(dǎo)著一試身手的人們，并認(rèn)真回答著人們的提問。不少人在嘗試過制作過程后，買走自己喜歡的藏式木制藝術(shù)品。
對(duì)很多人而言，體驗(yàn)車模技藝的制作過程才是最重要的，通過這種體驗(yàn)，冷冰冰的各種木制工藝品便有了人的體溫和溫暖。在機(jī)器復(fù)制一切的現(xiàn)代社會(huì)，親自參與手工制作讓人感到親切，已不多見的手工制作技巧讓人體驗(yàn)到勞動(dòng)帶來的快樂。
格絨次仁告訴記者，國家舉辦的國際非遺節(jié)讓得榮傳統(tǒng)的車模技藝遇上了傳承和發(fā)展的好時(shí)候。他還記得，在參加國際非遺節(jié)之前，得榮傳統(tǒng)的車模工藝品品類僅有5、6種，局限在糌粑盒盒、藏茶飲具方面。而現(xiàn)在其種類擴(kuò)大到了50多鐘。流傳至今的得榮藏族車模技藝，由于其車模工藝品得到更多人的喜愛和關(guān)注得以延續(xù)和傳承。
然而在多年前，格絨次仁并不喜歡祖?zhèn)鞯倪@份“技藝”。那一年，二十出頭的格絨次仁被父親強(qiáng)行帶進(jìn)了深山老林，去尋找車模制品的原材料：樹身上長出的各種疙瘩。
當(dāng)發(fā)現(xiàn)這些疙瘩后，則需要用刀將其從樹上削下，然后帶回用機(jī)器手工打磨，按照其本來的面貌賦予造型。但要找到長疙瘩的樹原本就不容易，要找到能打磨成工藝品的疙瘩就更難。有時(shí)需要在深山老林里來往穿梭一個(gè)月才能找到一個(gè)合格的制作材料。
年輕的格絨次仁對(duì)深林里的長途跋涉沒有任何興趣，直到自己制作出來的工藝品得到父親和人們的認(rèn)可，在市場(chǎng)上有了價(jià)值，自己才慢慢喜歡上了車模工藝，也慢慢地喜歡上了在深山老林里那種尋找的快樂。但在年輕的格絨次仁眼里，自己學(xué)會(huì)的手藝僅僅是一個(gè)可以長遠(yuǎn)依靠的飯碗。
當(dāng)格絨次仁的兒子長大成人，格絨次仁也像自己的父親一樣帶著兒子走進(jìn)深山老林，盡管跟在身后的兒子與當(dāng)年的自己一樣一百個(gè)不情愿。格絨次仁卻告訴兒子這是可以維持將來生活的一種技能，他要求兒子好好學(xué)，那語氣與當(dāng)年的父親一模一樣。
多少世代以來，一輩又一輩的人們就這樣艱難延續(xù)著一份在今天看來彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。聽著格絨次仁地講訴，記者感嘆如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的腳步再遲一些，如果使用手工車模機(jī)器生產(chǎn)出來的工藝品缺乏市場(chǎng)，也許，靠家庭傳承的方式延續(xù)下來的得榮車模技藝會(huì)因?yàn)闊o人繼承等原因永遠(yuǎn)無法走進(jìn)人們的視野。
每一次參加國際非遺節(jié)，讓這對(duì)父子不再把車模技藝僅僅看做養(yǎng)活自己的一個(gè)飯碗，他們對(duì)車模技藝的認(rèn)識(shí)開始轉(zhuǎn)變，他們也看到了傳承和發(fā)展車模技藝的前景。
在一次次的國際非遺節(jié)上，父子倆看到如此多的人們更熱衷于親自操作、體驗(yàn)傳統(tǒng)的手工車模機(jī)器和制作過程，才漸漸認(rèn)識(shí)到祖輩傳下來的手工車模機(jī)器、整個(gè)制作過程、乃至最終的工藝品，都是如今的人們所不曾擁有的一種生活方式，一種漸漸遠(yuǎn)離了的人與物沒有被隔離的慢節(jié)奏的生活狀態(tài)，在這種狀態(tài)里，人參與了生活的整個(gè)過程，而不是被切割為事件的某一環(huán)節(jié)。
伴隨著認(rèn)識(shí)上的提升，也隨著車模技藝及其工藝品在國際非遺節(jié)的平臺(tái)上擴(kuò)大了影響，格絨次仁把自己從車模技藝是飯碗的狹小眼界中擺脫了出來，在州、縣文化單位的鼓勵(lì)下，他用傳統(tǒng)的手工車模機(jī)器創(chuàng)新制作了一串串散發(fā)香味的檀香木佛珠。格絨次仁表示想成立一個(gè)公司，招收更多的學(xué)員并把車模技藝的制作工藝和傳統(tǒng)保持下去。
每一次非遺節(jié)結(jié)束后，格絨次仁父子又將走進(jìn)深山老林繼續(xù)祖輩們尋找的足跡。格絨次仁父子告訴記者，他們現(xiàn)在不僅享受著車模制作技藝帶來的快樂，也喜歡上了走進(jìn)深山老林的感覺。因?yàn)槭止ぼ嚹Ｖ谱鞯男枰@對(duì)父子時(shí)?；氐阶匀坏膽驯?，看看參天的古樹，欣賞各種動(dòng)物奔跑跳躍的姿態(tài)，在山中的洞穴里就著山泉吃飯，迎著山風(fēng)入睡。
站在兩臺(tái)傳統(tǒng)的藏式手工制作機(jī)器前，看著格絨次仁父子憨厚的笑容，忙碌的身影，記者不禁感嘆：我們離開自然的懷抱太久了，人們的身心早已缺失了健康向上的活力。
如果我們丟失了這份文化遺產(chǎn)，我們失去的是一次機(jī)會(huì)，一次把身心再次交給自然的機(jī)會(huì)，從這點(diǎn)來說，格絨次仁父子是幸運(yùn)的，因?yàn)閭鞒熊嚹＜妓嚕缸觽z和大自然貼得那樣近，他們的生活從未脫離過大自然，他們的雙腿始終在大自然中行走。得榮藏族車模技藝喚醒的或許正是人們?cè)缫淹鼌s的這份記憶。而保護(hù)這份遺產(chǎn)也是在珍藏每個(gè)人回歸自然的愿望。
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