甘孜日?qǐng)?bào) 2018年02月09日
走進(jìn)莫斯卡,
也就走進(jìn)了寧?kù)o與真誠(chéng);
走進(jìn)格薩爾史詩(shī)文化,
也就走進(jìn)了神奇和向往。
莫斯卡之行,
鑄就深情。
——作者手記
韓曉紅自畫(huà)像
欣賞丹巴莫斯卡格薩爾藏戲,不由得想起中世紀(jì)直到莎士比亞時(shí)代乃至理查德·謝立丹的18世紀(jì),在這么漫長(zhǎng)的一段時(shí)期里,有一個(gè)極為特殊的現(xiàn)象,這就是戲劇一直在英國(guó)文學(xué)史上占有重要地位,這一時(shí)期,無(wú)論是貴族還是貧民,對(duì)戲劇都有著極為濃郁的情感。但是,盡管人們有著如此特殊的情感,但是與莫斯卡的藏戲相比較,依然有著相當(dāng)明顯的差距,因?yàn)樵谀箍?,人們?duì)藏戲有著更為濃厚的情感,所有的村民,不僅在情感上對(duì)這一傳統(tǒng)文化戲劇有著明顯的依賴性,而且在生活中已經(jīng)把這一依賴性融入到了常規(guī)的生活細(xì)節(jié)之中,人們以此為榮,自覺(jué)把自己的生活方式與藏戲融為一體,自覺(jué)地把內(nèi)心的情感與藏戲融為一體。尤其是格薩爾藏戲,簡(jiǎn)直就成了人們必不可少的生活方式之一,簡(jiǎn)直就與自己的生命息息相關(guān),緊密相連。每當(dāng)他們演出或觀賞格薩爾藏戲的時(shí)候,他們就已經(jīng)不是完全的自己,而已經(jīng)成為格薩爾史詩(shī)中的一成員,這樣的癡迷程度在世界戲劇史上是不多見(jiàn)的。即便是一位外來(lái)的人員,沉浸其中的時(shí)候,都會(huì)被這種濃郁的情感所感染,都會(huì)情不自禁地融入其中,都會(huì)被人們對(duì)這種戲劇的癡迷情感所感動(dòng)。大家知道,在英國(guó)歷史上,尤其在維多利亞時(shí)代,即從1837年到1901年維多利亞女王統(tǒng)治英國(guó)的64年間,英國(guó)戲劇文學(xué)的境況出現(xiàn)了極為難堪和尷尬的狀態(tài),這時(shí)的戲劇已經(jīng)遠(yuǎn)離了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌小說(shuō)的繁榮景象,絲毫不能與之媲美,甚至被戲劇評(píng)論家威廉·阿契爾(William Archer, 1856—1924)稱為“黑暗時(shí)代”。這樣的現(xiàn)象在莫斯卡藏戲史上是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的。莫斯卡格薩爾藏戲還有一個(gè)現(xiàn)象值得言及,這就是其起伏程度不大,在漫長(zhǎng)的傳承過(guò)程中,沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)低谷,始終以一種傳統(tǒng)的面貌被人們崇敬和喜愛(ài)。盡管其劇目數(shù)量并不是很多,僅有《英雄誕生》、《賽馬登位》、《霍嶺大戰(zhàn)》以及《保衛(wèi)鹽?!贰ⅰ斗祷靥旖纭返扔邢薜膭∧?,但是,其戲劇演出尤其蔚為壯觀,戲劇藝術(shù)在嚴(yán)格傳承傳統(tǒng)文化元素之外,其變化是很細(xì)微的,智慧的莫斯卡人在這些細(xì)微的變化中融入了自己辛勤地探索,在一定程度上催生了融有嘉絨文化、安多文化等多種文化元素戲劇的誕生,在這一催生過(guò)程中,莫斯卡人很注意觀眾的接受程度,總是在不影響觀眾“傳統(tǒng)記憶”的過(guò)程中完成,這樣的變化自然還不足以催生具有“新戲劇”意義的藏戲。誠(chéng)然,莫斯卡格薩爾藏戲一樣會(huì)不同程度地觸及到莫斯卡人生活中的社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,只是對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的觸及并不顯示出較強(qiáng)的沖擊力,而是自始至終限定在觀眾能夠接受的層面上,這就是戲劇所釋放出的社會(huì)能量始終成為觀眾的精神營(yíng)養(yǎng)元素。莫斯卡藏戲的任何一次演出,就觀眾而言,始終宛如一陣清風(fēng)吹來(lái),賦予觀眾一種情感領(lǐng)域里的享受,戲劇中無(wú)論是幽默還是莊嚴(yán),都既與觀眾情感記憶中的戲劇情節(jié)融合在一起,同時(shí)也與觀眾社會(huì)生活中的真實(shí)細(xì)節(jié)相一致的,這是一種完美的結(jié)合,這樣的結(jié)合無(wú)論是悲劇還是喜劇,其過(guò)程都是十分完美的。
就莫斯卡藏戲而言,很難把劇本的創(chuàng)作定位在誰(shuí)的身上,但一定有一位令人尊崇的作者。這位作者一定是生活在莫斯卡這片肥沃的土壤中,一定是對(duì)格薩爾史詩(shī)有著極為濃郁的情感,甚至把自己的藝術(shù)乃至生命都奉獻(xiàn)給了劇本的創(chuàng)作?;蛟S這位編?。ㄗ髡撸┎⒉皇悄骋粋€(gè)特定的人,而是一個(gè)群體,一個(gè)為格薩爾史詩(shī)文化的傳承有著奉獻(xiàn)精神的群體。上述關(guān)于丹巴莫斯卡所有文化土壤都是這一個(gè)人(或群體)創(chuàng)作莫斯卡格薩爾藏戲的營(yíng)養(yǎng)元素。正如英國(guó)社會(huì)為著名戲劇家蕭伯納(George Bernard Shaw,1856—1950)的戲劇創(chuàng)作提供了肥沃的土壤一樣,是莫斯卡這樣一片特殊的土壤潤(rùn)澤滋生了莫斯卡格薩爾藏戲。我深信,正如蕭伯納創(chuàng)作的11個(gè)劇本上演一樣,莫斯卡的格薩爾藏戲一樣能夠成功地引領(lǐng)丹巴這片以嘉絨文化為主的戲劇藝術(shù)文化,能夠沿著這樣一條戲劇道路,為傳承和繁榮釋放出更加明顯的光芒。
演出和觀賞,應(yīng)當(dāng)是丹巴莫斯卡人文化生活中的重要內(nèi)容,無(wú)論是格薩爾史詩(shī)中的任何一段細(xì)節(jié),都有可能成為莫斯卡格薩爾藏戲演出的主要內(nèi)容,智慧的莫斯卡人都會(huì)從格薩爾史詩(shī)文化中汲取富有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的內(nèi)容,創(chuàng)作出人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的劇本,成為富有價(jià)值的藏戲作品。這樣的作品是外界作品難以比擬和替代的,莫斯卡人始終堅(jiān)守著自己情感領(lǐng)域里的故事情節(jié),始終以傳統(tǒng)的藏戲?yàn)樽约旱膬A訴對(duì)象。
莫斯卡格薩爾藏戲始終以一種被演員和觀眾同時(shí)認(rèn)可和喜愛(ài)戲劇形式被傳承著,其表演與觀賞也始終保持著相同情趣審美心態(tài),這和莎士比亞、謝立丹的劇目被后人演繹得良莠不齊不一樣,尤其是觀眾的變化,他們“缺乏當(dāng)年來(lái)到環(huán)球劇院或黑衣僧劇院觀看莎士比亞和他的同代人的戲劇的那些優(yōu)秀觀眾的才智和想象力。”導(dǎo)致這種現(xiàn)象的發(fā)生,一個(gè)極為主要的原因在于“當(dāng)時(shí)的編劇主要是專門為一些劇院或演員寫戲,滿足劇院的商業(yè)需求?!蹦箍ㄈ说难莩雠c商業(yè)無(wú)關(guān),他們僅僅是表達(dá)與傾訴而已,絲毫沒(méi)有以“盈利”為目的,這在當(dāng)代社會(huì)看來(lái)似乎有些不可思議。無(wú)論那些劇作家創(chuàng)作了多少劇本,但其創(chuàng)作目的絲毫不能與莫斯卡的劇作家們相媲美,因?yàn)橛猩虡I(yè)企圖和無(wú)商業(yè)企圖的劇本創(chuàng)作有著本質(zhì)的區(qū)別。作為一種文化,莫斯卡人能夠如此傳承格薩爾史詩(shī)文化,無(wú)疑是值得敬仰的。
但是,莫斯卡人在傳承格薩爾藏戲的時(shí)候,既不因循傳統(tǒng),又不固守習(xí)俗;既沒(méi)有劇場(chǎng)演出中的大膽而刺激的舞臺(tái)效果,也沒(méi)有刻意將舞臺(tái)布景處理得富麗豪華、美輪美奐;既很少寫實(shí)性的舞臺(tái)場(chǎng)景畫(huà)面,又沒(méi)有五彩繽紛的燈光效果。然而,莫斯卡藏戲卻依然能夠吸引觀眾,達(dá)到很好的演出效果,甚至使演員和觀眾實(shí)現(xiàn)審美情趣上的高度一致,一個(gè)極為重要的原因,就是格薩爾史詩(shī)文化紐帶,是因?yàn)檠輪T和觀眾情感記憶中的格薩爾史詩(shī)實(shí)現(xiàn)了高度一致和整體融合,演員在演出的時(shí)候傾訴了對(duì)格薩爾史詩(shī)的情節(jié)情感,觀眾在欣賞演出的時(shí)候,也一樣在傾訴自己情感記憶中對(duì)格薩爾史詩(shī)的情節(jié)情感。在這一過(guò)程中,演員和觀眾是相互之間的一種表達(dá)與傾訴,既是演員的演出吸引了觀眾,也是觀眾的觀賞激發(fā)和吸引了演員,這一現(xiàn)象在戲劇史上是不多見(jiàn)的。在演員和觀眾之間,格薩爾史詩(shī)則成為了令人興奮與感動(dòng)的聚光燈。
最新消息