甘孜日?qǐng)?bào) 2018年05月16日
◎賈登榮
被譽(yù)為“學(xué)者型文化創(chuàng)作者”的著名作家蔣藍(lán)，在不少場(chǎng)合都表示，自己是一個(gè)田野文學(xué)考察的忠實(shí)踐行者，也十分留意資料的積累與收集。在他的電腦中，建立有三千多個(gè)詞條的檔案。一旦寫作時(shí)，這些資料便可以信手拈來，嵌入文章之中，豐富文章的內(nèi)涵。當(dāng)?shù)玫竭@本新近由四川人民出版社出版的《蜀地筆記》后，似乎眼前浮現(xiàn)出這樣的場(chǎng)景：蔣藍(lán)背著背包，奔走在蜀中城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、崇山峻嶺、江河小溪，廣泛獲取第一手的創(chuàng)作素材，然后利用自己家中的那座“寶庫(kù)”，加以綜合，加以推敲，加以思索，從而奉獻(xiàn)出這部表述四川古今文明蹤跡的“非虛構(gòu)”散文集，讓更多人從他的新篇與灼見中，感受到蜀地的悠悠神韻與獨(dú)特味道。
《蜀地筆記》一書收錄了作者的45篇散文，分為“蜀梼杌外傳、蜀軫流轉(zhuǎn)、蜀中廣記別裁”三編。上編“蜀梼杌外傳”的9篇文章，是作者對(duì)四川歷史的忠實(shí)記錄和對(duì)四川歷史的探求與追尋；中編“蜀軫流轉(zhuǎn)”由26篇文章組成，寫的是蜀地傳說中或現(xiàn)實(shí)里的動(dòng)物或植物，是作者對(duì)四川名物的獨(dú)家考辨、獨(dú)特展示；下編“蜀中廣記別裁”收入了10篇文章，涉及的是四川的文化遺產(chǎn)、名勝古跡和各種神話傳說。三編的內(nèi)容各有側(cè)重，各具風(fēng)采，但又互為補(bǔ)充，互為襯托，共同演繹出一個(gè)多元素、多色調(diào)、多風(fēng)情的個(gè)性四川、大美四川。
作為中國(guó)“新散文”領(lǐng)軍人物之一的蔣藍(lán)，這些年一直身體力行“非虛構(gòu)散文”的寫作。而“非虛構(gòu)散文”的最大特點(diǎn)之一，就是追求散文的真實(shí)性。在蔣藍(lán)眼中，違背真實(shí)性原則的散文，是不能妄稱為“非虛構(gòu)散文”的。這本《蜀山筆記》，正是作家實(shí)踐自己創(chuàng)作理念、創(chuàng)作思想的產(chǎn)物。從這本書三編的篇章中都能看出，這些散文，有的是他從典籍里反復(fù)尋覓，再進(jìn)行認(rèn)真梳理、辨識(shí)、考據(jù)、發(fā)掘的結(jié)果，有的則是他親臨第一線考察、采訪的所見所聞。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，細(xì)心的辨識(shí)，反復(fù)的斟酌、不斷的完善，讓篇篇散文都做到了內(nèi)容扎實(shí)、考證有據(jù)、厚重深邃、真實(shí)可信。就以這篇“想象之像：古蜀大象蹤跡”為例吧！作者為了證明古代四川是野生大象生存家園這一命題，他先是從在四川犍為縣一個(gè)展覽說起，通過考證“犍為”一縣的來歷，引出四川與大象這個(gè)話題，繼而從“犍為”兩個(gè)字的古意，來印證四川與大象的關(guān)系；與此同時(shí)，又大量引用了許多專家學(xué)者的研究成果，來佐證古代四川曾經(jīng)有大象棲息的史實(shí)；再?gòu)摹读凶印?、《漢語外來語詞典》、紡獻(xiàn)忠征戰(zhàn)西南的資料等中，來反襯古代四川有野生大象的事實(shí)，最后，又通過在成都雙流三星鎮(zhèn)打撈出的動(dòng)物化石，回答了人們的疑問。大量書證、物證的引用，增強(qiáng)了文章的說服力，讓人們從心底感到：四川與野生大象之間，的確有幾千年之約，絕非是胡編亂造、憑空捏造的。在《蜀山筆記》第三編“蜀中廣記別裁”中，無論是“蒲江飛仙閣：西南絲路上的佛國(guó)、峨眉山筆記”，還是“燊海井的歷史經(jīng)線、五峰山的拔節(jié)之聲”等散文，都是作家用腳步實(shí)際丈量后，再通過查閱資料之后孕育出來的作品，所以，更加具有真實(shí)性、可信性。作家就是用這樣的創(chuàng)作實(shí)踐，來回答“非虛構(gòu)散文”的定義與命題，讓讀者真正領(lǐng)略到“非虛構(gòu)散文”的真諦與風(fēng)采。蔣藍(lán)有一句“口頭禪”：“正寫才是硬道理”。蔣藍(lán)是這樣說的，也是這樣做的。他就是這樣用田野的考察、大量的查閱典籍文獻(xiàn)，才寫出一篇篇膾炙人口的好作品。他的創(chuàng)作實(shí)踐，其實(shí)也能給許多年輕的作者以深刻的啟示。
近年來，在汗牛充棟的散文作家群體中，蔣藍(lán)能夠異軍突起、脫穎而出，受到讀者的喜愛、專家的推崇呢？閱讀《蜀山筆記》，似乎也可以找到一些原因。那就是，蔣藍(lán)有一雙獨(dú)具匠心的慧眼，能夠洞穿世事，穿越古今，從中發(fā)現(xiàn)最具個(gè)性、又沒人發(fā)掘的因子，然后通過自己的散文，縱橫捭闔地呈現(xiàn)出來，給人耳目一新、新穎別致的體驗(yàn)。從這篇“成都的榿樹”中，可以窺見蔣藍(lán)作品的鮮明特點(diǎn)。這些年，花草植物等名物類的寫作非常時(shí)興。不過，人們比較喜歡的，似乎都集中在古代文人墨客歌詠的花草植物上面，對(duì)于這種“質(zhì)地并不堅(jiān)硬，樹干也不廣直，農(nóng)人大多砍伐用做圈欄，也當(dāng)柴燒”的平凡榿樹，好像并沒有引起足夠的重視，更不說專門為文稱道。但蔣藍(lán)卻有與常人不一樣的眼光。他通過自己的廣采博擷，還原了榿樹在成都的滄桑歷史，讓人看到榿樹曾經(jīng)給人們帶來的喜悅與歡欣，所以，才被古人尊稱為“蜀木”。在文章的結(jié)尾處，作家寫道：“尋常的、不堪做棟梁之材的榿樹，俯仰之間，恰如蜀人的平常心?！边@一句“平常心”，道出了榿樹的本質(zhì)特征，拉近了人與樹的聯(lián)系，自然而然，也會(huì)引起人們對(duì)這種普普通通榿樹的敬重之情。在《蜀山筆記》的第二編“蜀軫流轉(zhuǎn)”中的“蜀地豐瑞花：去兮歸來記、西南地區(qū)拐棗的流變史、瓦屋山甪端記、成都的桐花鳳、燈草以及燈草客”等散文中，都能深深的體悟到，作者有著敏銳的嗅覺、通透的觀察力、細(xì)微的分辨力，能夠從紛紜繁復(fù)、眼花繚亂的大千世界中，發(fā)現(xiàn)最具張力的書寫對(duì)象，然后鋪陳筆墨，一揮而就，寫出個(gè)性鮮明、不落窠臼的精彩文章來，從而引起強(qiáng)烈的反響，巨大的轟動(dòng)，進(jìn)而贏得讀者的贊譽(yù)。與此同時(shí)，這些個(gè)性化的書寫，也展現(xiàn)出一個(gè)絢麗多彩、個(gè)性化十足的四川，更加讓人心馳神往！
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