甘孜日報 2020年03月20日
◎潘敏 文/圖
如果說虎皮帳篷真是一件外族的禮物,那么這樣一件用盡心機的禮物,是怎樣的一個人才敢接受呢?可不幸的是,我們幾乎沒有找到關(guān)于這頂帳篷的任何詳盡的文字記載,僅從《理塘縣志》得知:理塘縣長青春科爾寺關(guān)于自己財產(chǎn)的帳本模糊的記上過與之相關(guān)的一筆,由大施主丁真曲吉布贈予,這是唯一的線索。長青春科爾寺,1580年由第三世達賴喇嘛索南嘉措所建,是康區(qū)歷史最為悠久,規(guī)模最大的藏傳佛教寺廟。如果故事真的與這座寺廟有關(guān),草蛇灰線,伏脈千里。從修建寺廟的那一刻開始,一切都埋下了伏筆。
視線回到大帳身上,它最初呈現(xiàn)的模樣——是蒙古包樣式,這樣明顯的特征應(yīng)該可以確定這是一件與蒙族有關(guān)的物品,將這種種推斷聯(lián)系起來,翻閱有關(guān)的史料記載,有一些故事露出端倪,這是一幅波瀾壯闊的畫面,它摻雜了野心、政治、陰謀以及各種變數(shù),虎皮大帳在故事里沉淪,待在故事主角光環(huán)以外:1638年,厄魯特蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗應(yīng)西藏四世班禪和五世達賴喇嘛之請,與準葛爾部首領(lǐng)巴圖爾琿臺吉聯(lián)兵從新疆進軍青海,擊敗卻圖汗,并占領(lǐng)其領(lǐng)地。同年,固始汗至拉薩會見達賴五世和班禪四世,獲“顧實·丹增曲吉”(意為“護教護法王”尊號);1639年-1640年,進入康區(qū),滅白利土司;1641年從康區(qū)進兵衛(wèi)藏,消滅藏巴汗……這一路他以武力蕩平了所有的反叛勢力,成為了藏區(qū)最高的權(quán)利統(tǒng)治者。
如果我們大膽推測大施主丁真曲吉布與“顧實·丹增曲吉”,由于藏語音譯為漢語的原因而有所不同,其實所指可能同為一人,(雖然想像在某些程度上是不科學(xué)的)。于是,關(guān)于虎皮大帳的故事就有了繼續(xù)的可能。明末清初,固始汗為了深入衛(wèi)藏,鞏固其政權(quán),攻下康區(qū),攻打康區(qū)的白利土司是固始汗南征北戰(zhàn)中極為重要的一役,白利土司占有康區(qū)三分之二的轄地。這一步棋,舉重若輕,極為重要。宗教與政治結(jié)盟,是必不可少的一種手段,作為康區(qū)格魯派第一寺廟,長青春科爾寺背后的淵源,與五世達賴的關(guān)系,好壞利弊不言而明,若固始汗將虎皮大帳作為禮物送予長青春科爾寺,這樣的手筆足見他的底氣與野心。故事的后來我們都知道了,固始汗以一個勝利者的姿態(tài)開啟了歷史的新篇章,在塵封的歲月中,無論勝者、敗者,英雄、梟雄都在歷史中灰飛湮滅,只剩下完成了歷史使命的虎皮大帳,日趨神圣。我們不知道這是不是這個故事原有的面目,或許這種種可能只是沾到了它真實的皮毛。我們?nèi)栽谂?,?yīng)用現(xiàn)代人的頭腦和先近的技術(shù)手段,我們相信總有一天,所有的疑團都會被解開。
曾經(jīng)有許多人都目睹過它的風(fēng)姿,那是在很多年以前理塘賽馬盛會或者寺廟法會的時候。人們?yōu)榱吮Wo它,將它搭建在另外一頂更大的帳篷之內(nèi)。它的真面目,始終被蒙著一層面紗。而現(xiàn)在,它作為研究人類過去的歷史資料遺產(chǎn)被保護起來,于是它安靜地駐立于展廳中,它遠離了波云詭譎的變幻和沉槍殘戟的喧囂。
我喜歡在即將閉館之前去看它,展廳里一個人也沒有,感受那種安靜,燈光在次第熄滅。幾百年過去了,它沉默,卻威儀永存。 (全文完)
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