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一代大儒的良苦用心

甘孜日報(bào)    2020年04月21日

  ◎李晉

  “這個(gè)世界會好嗎?”這是梁濟(jì)臨終前幾天,向兒子梁漱溟所作的提問,這個(gè)問題始終伴隨了梁漱溟的一生。這位被譽(yù)為“中國最后一位儒家”,并不迂腐保守,曾提出過二十世紀(jì)中國社會文化必須重新構(gòu)造的觀點(diǎn),他所著的《東西方文化及其哲學(xué)》、《人心與人生》、《中國文化要義》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《讀書與做人》等作品,是留給中華民族的寶貴財(cái)富。

  雖然梁漱溟已逝世多年,但對他的研究一直不曾中斷,時(shí)有相關(guān)著作問世,這本《至道無余蘊(yùn)矣》為梁漱溟晚年的訪談錄。從研究價(jià)值來看,它的內(nèi)容來自梁漱溟親述,故是其思想魅力和人格形象的本質(zhì)展示。

  《至道無余蘊(yùn)矣》由美國學(xué)者林琪和南京大學(xué)教授伍貽業(yè)采訪整理。在面對面的十三次交流中,梁漱溟談到了他取北京大學(xué)教書、早期政治活動、營救李大釗等事情,其事雖是個(gè)人經(jīng)歷,但卻是研究近代史的重要資料,如對李大釗的印象,梁漱溟說剛接觸的時(shí)候,李大釗“很溫和,的確很好,實(shí)際上很激烈”,人無完人,梁漱溟以當(dāng)事者的觀察,反映了這位杰出人物性格上的缺陷。

  抱著為國為民的理想,梁漱溟在二十世紀(jì)三十年代開展過鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動實(shí)踐,他在書中回顧了這段經(jīng)歷,當(dāng)時(shí)他周旋于各式政治人物中間,客服困難,和志同道合者在山東鄒平、菏澤開展鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn),他以教育先行,成立村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)組織,男婦老幼皆稱學(xué)眾,在民眾思想提升后,引進(jìn)科學(xué)技術(shù),改良農(nóng)業(yè)。

  梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn),取得了一定成效,后來雖因日寇入侵而終止,但通過他的話語,可看出他有一整套很系統(tǒng)的鄉(xiāng)村建設(shè)理論,比如他談及計(jì)劃推廣好的棉種,生產(chǎn)出來的棉花多了,農(nóng)民自己組織紗廠,讓農(nóng)民大家富起來。農(nóng)工結(jié)合、同步富裕等先進(jìn)的觀點(diǎn),不受時(shí)代局限,值得當(dāng)今社會借鑒。

  鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動,反映了梁漱溟心懷天下的胸襟,他談到當(dāng)時(shí)以鄉(xiāng)村建設(shè)是為“解決中國的整個(gè)問題”,為建設(shè)“中國社會之心的組織構(gòu)造”,希望以鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動為契機(jī),引領(lǐng)中國走向強(qiáng)盛。梁漱溟所做努力,其情可明,其心可鑒,其德可敬。

  梁漱溟的思想,受晚明的儒家學(xué)派——泰州學(xué)派影響較深。故編者有心以“泰州學(xué)派”代表人物王襞所言的“至道無余蘊(yùn)矣”為書名,全句是“鳥啼花落,山峙川流,饑食渴飲,夏葛冬裘,至道無余蘊(yùn)矣”。這種自然不做作的處世精神為梁漱溟所推崇,我想也可以適機(jī)請書法家寫上“至道無余蘊(yùn)矣”橫幅,懸掛書齋,或載道,或明志,皆可。

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