甘孜日報 2020年05月15日
青年畫家劉忠俊先生一直在尋找一雙樣式傳統(tǒng)的藏靴，其原由和他的畫作有關。當他的新畫作《古道滄?！返男有煨熹侀_時，我看到畫中塑造的人物，是典型的藏人形象。他們著藏袍與藏靴，這是生活在青藏高原上的人們的一種符號，像深深的烙印，烙在了他們身上。藏袍——足以抵擋高原上的寒冷氣候，藏靴——讓人們有勇氣去走更遠更難以跋涉的路。
環(huán)貢嘎是處生生不息的人窩窩，潛沉著無限人文脈息。周圍本來是個大巴戈爾，巴戈爾是繞圓納祥，大巴戈爾是繞若大個圓納莫大個祥。時下的環(huán)貢嘎兩小時旅游經(jīng)濟圈，意欲免去過余的俗氣和過度的功利，應依什么來打造，方會更佳呢。若要環(huán)貢嘎這圈兒，當?shù)闷鹉狙爬@山轉成的巴戈爾，看來真有待超越時空，往人文深處開拓才是。
◎潘敏
對于畫家來講，宏大的構思，需要細節(jié)來支撐。劉忠俊先生講起之前因為創(chuàng)作需要，曾收藏著一雙樣式傳統(tǒng)的藏靴。后來，因為個中原因贈予他人。到現(xiàn)在，他仍舊想找到這樣一雙藏靴收藏。聽到此，我翻出手機上存有的一系列藏靴照片提供給他看，這都是一個月之前，我們去康定沙德上赤吉西村進行采訪時拍攝的。這些藏靴作為商品售賣，每雙600-800元錢不等。市場上，這個價錢對于純手工制作的藏靴來說算是比較便宜的?？催^照片，劉忠俊敏銳地發(fā)現(xiàn)，照片上的藏靴，正是他一直在尋覓的最為傳統(tǒng)的樣式。
這些藏靴都出自于一名叫忠布杰的老人之手。他的家鄉(xiāng)屬于半農(nóng)半牧的木雅地區(qū)，人們以農(nóng)耕或放牧的形式生活在這里，像老人這樣從事縫紉工作的少之又少，而能制作出當?shù)貍鹘y(tǒng)服飾、生活用品的人更是不多。我們聽說，這位老人一輩子都在與針線打交道，每天除了忙于飛針走線的縫紉工作、教授徒弟外，在晚年時期還在自己的家里開了手工作坊，老人對于自己熱愛的事業(yè)有一種近乎于偏執(zhí)的執(zhí)著，為此我們特地前去拜訪。
老人的家座落在山腳下一片青稞地的旁邊。冬季的高原，已經(jīng)沒有了一絲綠意，陽光尚好，沿著河谷，通村公路彎彎曲曲，在一幢石砌的房屋面前我們停下了腳步，走進屋子穿過幽幽暗暗的樓梯道口，掀開厚實的門簾，陽光裝滿了屋子，這是房屋的第三層，也是忠布杰的手工作坊，敞亮的光線下所有器物盡收眼底：窗邊靠著桌子、縫紉機，皮革、氆氌等原材料堆在屋子的一角，成品、半成品藏靴整齊擺放，各類服飾懸掛在一壁沒有門的柜子里。
陽光下，忠布杰正戴著眼鏡輕巧熟練地在縫紉機上工作，他和新收的女徒弟古讓正忙著制作一雙藏靴的幫子。這是老人生活的日常，在大山深處悄悄地進行著。我們說明了來意，忠布杰不緊不慢地將手上的活路做完，才搬了凳子坐下，與我們娓娓地講述起他與縫紉的這份情緣已維持了半個多世紀了。“小的時候，我家孩子壽命都不長，為了養(yǎng)活我，我從小就被寄養(yǎng)在母親的娘家。我的舅舅布扎是我們這一帶有名的裁縫，受他的影響，我開始慢慢接觸針線活，十一歲時舅舅收我為徒，十年之后，我學成手藝便回家娶妻生子了”。在年輕的忠布杰眼里，學習掌握一門手藝讓自己有了足夠的底氣，這是成家立業(yè)之本。談起年輕時的自己，忠布杰年邁的身體仿佛跟著回憶一起回到了過去，鏡片后面的那雙眼睛也變得炯炯有神起來。
年輕的忠布杰好學、腦子靈活，有了縫紉技藝作底子，他開始琢磨靴子的制作，因為靴子與服飾比起來，更是一種消耗品。作為一名地道的木雅人，他太知道一雙靴子的重要性了。在他的心里，好的靴子是有一個標準的，至少應該滿足溫暖、美觀、舒適、耐用的要求。“1966年，我告別家人，放下襁褓中的女兒，到康定縣皮革廠做了一名藏靴指導師，在工廠里，我收了大約20人做徒弟?！庇捎谀甏脑?，那時候的人們?yōu)榱速I到一雙皮鞋，想盡辦法，托盡關系，縣民族皮革廠一時眾星捧月，風光無限。可當時能做皮鞋的師傅都是漢族，而藏靴的傳統(tǒng)式樣是漢族師傅們都不會做的，去當藏靴指導師，也為忠杰布的人生增色不少。
他將一個小小的牛皮包遞過來，這是常傍于身的工具袋，經(jīng)年累月的磨擦，它已經(jīng)失去了原色，露出皮子的毛邊。輕輕翻開，各式藏靴制作的工具都藏在里面：頂針、釘子、剪子、錐子、鉛筆、粉子等，這些都是他的寶貝，長時間在汗水與肌理的作用下，這些金屬散發(fā)著圓潤的光彩。忠布杰說，這些都是襯手的好玩意，可不能小看它們，如果使用得當，經(jīng)久不衰。
好的藏靴，是力量與技藝的糅合，要將“底”和“幫”組合在一起，其制作過程相當繁瑣。對于忠布杰來說，每一個步驟都像是刻進了心里。布殼子、花條這些必用的部件，一層一層粘制，一針一線縫好，堆放在固定的地方，做靴幫之時，信手就可拈來。靴子的幫面，需要一張好的牛皮，畫模、卸料早已了然于心。接下來縫紉機開始工作，針尖鋒芒畢露，按著踩踏的節(jié)奏，歡快放線，針腳細密勻凈，一行一行，在皮面上舒展開來。
鞋面縫制“牛鼻子”的部分，最為考究，全憑匠人一針一線的手上功夫。忠布杰憑借著多年的經(jīng)驗，手法嫻熟，錐子、頂針，合力齊發(fā)，穿針引線，上下飛舞。一翻、一塞、一捏，“牛鼻子”初具雛形。鞋面與幫面，完美結合，幫工暫時告一段落。
接下來，是底工的工作。這是對技法、力度、耐性的考驗。一針一線，穿進穿出，全憑手感和長年的經(jīng)驗，浸泡過后的厚實的生牛皮，變得柔軟，穩(wěn)妥貼服地伏于“牛鼻子”下面，靴子成形，被塞進楦頭，擺在架上。忠布杰告訴我們這些時，古讓也在旁邊認真聽著。這些經(jīng)驗得來不宜，但老人也毫無保留。
未來并沒有像年輕的忠布杰想的那樣一直是坦途，好在有一技傍身，生活才能開展下去?！拔迥旰?，家庭人口增多，而我的收入很微薄，那個時候工資才32元一個月，所以我離開了皮革廠，在桂花橋開起了自己的第一個小店鋪。”家庭重擔壓在他的身上，靠著這門技藝忠布杰養(yǎng)活了一家人。
２００２年，忠布杰又因自己身體和家中事務的緣故，搬回家中休息。這期間，放下手中活路的他始終覺得生活里缺少了點什么。在晨起日暮的茶飲之間，忠布杰經(jīng)常在與家人的對話中流露出對于縫紉技藝的不舍和牽掛。兒子懂父親的心思，經(jīng)過了一段時間的籌備，忠布杰的手工作坊終于開業(yè)了，除去服飾和藏靴，手工作坊還開始制作皮質馬搭、皮質糌粑袋、日常背包、藏式墊子、羊毛墊子等產(chǎn)品，十七年過后，老本行又拾了起來。一時間，手工作坊異常熱鬧，村子周邊慕名而來向他拜師學藝的人很多，無論男女，認識或不認識的，忠布杰都盡其所能教授自己畢身所學。
忠布杰覺得自己是幸運的，因為這門技藝，幾十年的人生都在敲打縫合中慢慢過去。時間的紋路在悄無聲息地蔓延，從臉龐到發(fā)梢，還有身體的細枝末節(jié)處：四肢慢慢僵硬，視力也開始模糊，但忠布杰不再像年輕時那樣無助害怕，一輩子都在與針線打交道的他，針線早就穿透歲月的風塵，修補了人生種種。就像現(xiàn)在這樣，針線入手，摩挲著掌心的紋路，傳遞起心的溫度，不緊不慢，一代又一代。
當然，有了我們這次拜訪，劉忠俊先生尋找傳統(tǒng)藏靴也容易了。
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