甘孜日報 2020年05月29日
◎鄭學(xué)富
明代宮廷畫家李在,字以政,號一齋,莆田(今屬福建)人?!睹鳟嬩洝分^李在“精工山水,細潤者宗敦熙,豪邁者宗馬(遠)夏(圭),人物氣韻生動,名傾一時”。他的畫風(fēng)屬于浙派,畫法多效古人,但仿古而不泥古,融匯貫通,自成風(fēng)格?!遁婊▓D》是李在存世作品中唯一的一幅花鳥畫,是難得的傳世佳作。《萱花圖》中一枝向右上方斜伸,逸筆瀟灑,蒼勁有力;根部葉片以濃墨闊筆而寫,或偃或俯,搖曳多姿,率性豪放,生動而有神韻;莖梢數(shù)朵萱花以淡墨細筆勾點,或盛開怒放,或含苞待放,端莊秀麗,清雅溫馨,既描繪出花卉嫵媚柔美之態(tài),又展現(xiàn)其生機盎然的內(nèi)在生命力。由于長期埋于地下,畫的顏色有些脫落,但仍不失氣韻生動,形象鮮活,似有一縷縷清香徐徐飄來。畫面左上角題七絕一首:“簾卷薰風(fēng)夏日長,花含鵠嘴近高堂,筵前介壽雙親樂,顏色輝輝映彩裳?!甭淇睢捌翁锢钤跒猷崈x寫”。下鈐白文“自家意思”“海天秋月”二印。這幅畫作是于1982年4月在江蘇淮安市淮安區(qū)城東郊閘口村的一座明代墓葬中發(fā)掘,墓主人是明代書畫收藏家王鎮(zhèn)。經(jīng)當(dāng)時徐邦達等文物專家鑒定,為李在真跡無疑?,F(xiàn)收藏在淮安市博物館。
從該畫所繪之萱花和題詩看,是為贊頌?zāi)赣H而作。在兩千多年前,我們的祖先把萱花比喻成“母親花”。 《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》曰:“焉得諼草,言樹之背?!敝祆渥ⅲ骸爸X草,令人忘憂;背,北堂也。”諼草即萱草,又稱“忘憂草”,北堂代表母親?!氨碧糜陌?,可以種萱?!眱鹤訌能娺h征,在北堂旁邊種上萱草,母親見到萱草花,便可緩解對兒子的思念之情。遠行在外的兒子無時無刻不在牽掛著、惦記著母親。西漢名將李陵奉漢武帝之命率領(lǐng)五千步兵與八萬匈奴兵大戰(zhàn)于荒漠,血戰(zhàn)八天八夜,力竭而降。在此之前蘇武持節(jié)出使匈奴被扣留。同是天涯淪落人,二人常有往來。后來,蘇武返國,而李陵因為娶了單于的女兒為妻卻不能回歸。他置酒為蘇武送行,席間,李陵悲喜交集,感慨萬千,淚如雨下,作《李陵贈蘇武別詩》,其中曰:“親人隨風(fēng)散,歷歷如流星。三萍離不結(jié),思心獨屏營。愿得萱草枝,以解饑渴情。”李陵身在異邦,思念親人,思念祖國,但是有家不能回,有國不能歸,其矛盾、痛苦的心情和好友生死離別的傷感與誰敘說?但愿得到一枝萱草,以解思念之情。唐代詩人孟郊命運坎坷,仕途多蹇,連續(xù)兩年參加科舉考試都名落孫山。望子成龍的母親對兒子寄予厚望,在孟郊46歲那年,母親讓兒子再次赴京城趕考,以博得一個好前程。當(dāng)孟郊半夜中醒來時,看到母親還在燈下一針一線為自己縫補明天遠行要穿的衣服,“慈母手中線,游子身上衣”。孟郊淚眼婆娑,悄然起身,借著月光在堂屋的臺階旁載下幾株萱草花。在臨行前,母親千叮嚀萬囑咐,依依不舍。孟郊有感而發(fā),吟誦《游子詩》:“萱草生堂階,游子行天涯。慈母倚堂門,不見萱草花。”
萱草花又稱“宜男花”,曹植有文謳歌萱草花華美曄煜,懿行嘉德,其《宜男花頌》曰:“草號宜男,既曄且貞。其貞伊何?惟乾之嘉。其曄伊何?綠葉丹華。光采晃曜,配彼朝日。君子耽樂,好和琴瑟。固作螽斯,惟物孔臧。福齊太姒,永世克昌。”古人以萱草花喻母親,真是恰如其分。無論土地肥沃,還是貧瘠,她都是一往無前、堅忍不拔地生長著。在百花園里,她沒有牡丹花的雍容華貴,國色天香;也沒有梅花那樣傲霜斗雪,萬人景仰。然而,她依然亭亭玉立。蘇東坡有詩曰:“萱草雖微花,孤秀能自拔。亭亭亂葉中,一一芳心插。”萱草花是一種奉獻之花,在萬紫千紅的春天里,她藏匿不露,不去湊熱鬧,也不爭春。而待到百花消逝的初夏,她悄然開放,消除世間的一切憂愁,為人間灑滿親情,讓人無憂無慮,天天快樂。秋天來臨時,她又將自己曬干,奉獻在人們的餐桌上。當(dāng)人們身患病痛時,她化成良藥,醫(yī)病療傷。
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