甘孜日報 2020年07月08日
◎李季
王安憶的長篇小說《天香》,以名揚四海的顧繡為原型,寫申家的興衰,寫天香園繡的源起與流布,寫上海這座城池的變遷,鉤沉滬上社會文化及民間生活。
《天香》分為三卷。第一卷乃《造園》,寫明嘉靖三十八年上海興起造園之風(fēng),申家的天香園應(yīng)時而生??潞<{妾閔女兒,與妻子小綢反目。閔女兒將繡技帶入天香園,繡品漸漸流出閨閣,成為珍品。第二卷《繡畫》,主要講述杭州才女希昭嫁入,讓書畫入繡,天香園繡風(fēng)華絕代,成為傳奇。第三卷《設(shè)?!?,講述蕙蘭開堂授藝,天香園繡走入市井人家,以堅韌的生命力代代相傳。
《天香》是一本為女子作傳的書,這些鐘敏毓秀、心靈手巧的女子支撐起了整個故事,她們成長的經(jīng)歷、內(nèi)心世界的幽微,在王安憶細(xì)膩的筆端一一呈現(xiàn)、活色生香。申家的男人大多不事生產(chǎn),帶著享樂的天真,有著精致的淘氣,有的甚至消極避世,出家修行。大廈將傾之時,女人們不得不撐起這個家。天香園繡原本是閨閣的玩意,因家道衰敗,流入民間。蕙蘭設(shè)幔授藝,天香園繡屈尊降貴、去盡麗華,進(jìn)入尋常巷陌,清雅仍在,卻有了人間世的意味。繡技本是閔女兒自民間帶入,經(jīng)過天香園的一番歷練,最后又重返民間,是由俗到雅、再由雅返俗的回歸。這一回歸,繡品從此成為雅俗共賞的藝術(shù)品,刺繡成了養(yǎng)家糊口的民間技藝。從實用進(jìn)入審美,又從審美重歸實用,清雅依然,卻不離煙火氣,這與滬上的文化風(fēng)范何其相似,世俗的生活中總有精致的講究,商業(yè)的氛圍中亦不乏文化的包容。
《天香》是一部古色古香的小說,深藏著王安憶對上海歷史風(fēng)韻的追溯。天香園的興起、繁華和衰落,天香園繡的產(chǎn)生、興盛和流布,都與上海這個新興城市息息相關(guān)。天香園興建之初,上海的發(fā)展還不成規(guī)模,書中人物經(jīng)常把它與杭州相比,杭州是古都,有南宋遺留的王氣,而上海沒有什么積淀,市民氣較重。書中說,鶯飛草長的江南,格外滋養(yǎng)閑情逸致。上海的社會環(huán)境、風(fēng)土人情,加上市場經(jīng)濟(jì)的萌發(fā),催生了天香園繡。王安憶在《天香》中梳理了上海文化的源頭,關(guān)于上海各處街巷、建筑、廟會的由來,關(guān)于吃穿用度、游玩宴客、婚喪禮儀、時令節(jié)慶,一筆一筆,精工細(xì)描、慢慢鋪陳,展示風(fēng)物,展現(xiàn)歷史。
《天香》是閨閣的成長史,是滬上的風(fēng)物志,也是一幅明代上海的清明上河圖。王安憶說,人的性格和命運,哪個時代都差不多。生活方式改變了,但人類的七情六欲大體沒有變化。從這個意義上來說,《天香》里的人不止生活在明代,也生活在現(xiàn)在,他們的悲歡離合里有著我們的喜怒哀樂,他們的一舉手、一投足仿佛就在眼前。
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