甘孜日報 2022年08月26日
◎張瀟
7月8日,本網刊出《爐客是誰？誰是爐客？在歷史的長河里尋覓爐客的故事》一文，對爐客的起源，他們身上具有的精神品格和創(chuàng)造的商業(yè)輝煌，以及文化價值等做了梳理。其實，在長達五六百年的歷史中，還有很多關于爐客的話題和故事散落在歲月的角角落落——
近日，筆者再次走進這段歷史，尋訪研究者和爐客的后代，聽他們講述發(fā)生在那個年代里的一個個傳奇故事。
在這些研究者和爐客的后代中，客居成都的爐客后代李韶東，十幾年潛心研究入藏陜商，通過田野調查、驗證文獻，搜集了大量資料；西北大學的李剛教授和他的秦商研究團隊，走訪、挖掘了千年陜商的輝煌事跡；陜西文學院副院長韓霽虹，曾與作家葉廣芩一起重走川藏商路，親身感受數百年前戶縣“張家大哥”到四川康定經商的歷程；還有堅持研究和疾呼保護爐客文化的學者石曉博、《至圣牛東》村志主編紀校悌、爐客后人杭妍等人。
“爐客翻譯”
打破藏漢不通婚舊規(guī)
爐客之所以能在川藏地區(qū)立足，除了依靠吃苦耐勞、忠厚仁義、誠實守信的品德，還要有不斷學習的能力，這第一步就是要學習藏族語言。他們先是請漢藏話兩通的“通司”教習。為了在陜幫中普及藏語，專門編寫了藏漢語對照的《藏語讀本》，如天叫朗，地叫撒，太陽為尼瑪，月亮是達瓦……人人背誦，在買賣時應對、實習。
據傳陜西爐客初到巴塘一帶，基本都是給人打工，干一些諸如木匠、鐵匠、銀匠等苦力活，常常被人瞧不起。當地土司（地方長官）不允許藏族人和他們通婚。隨著時間的推移，爐客們通過艱苦奮斗掙了錢，生活得到改善，蓋了房子，甚至還買了地。土司也逐漸地改變了對這些爐客的看法。
這里面有個叫楊宿的爐客，文化程度高，人也聰明，且很有語言天賦，他精通藏語，也是當地一流的藏漢翻譯。一次，清政府讓主管巴塘的土司上京朝賀，土司因故不能前往，遂派楊宿代表他們進京“匯報工作”。楊宿果然不辱使命，到了京城，他不僅遞交了一份巴塘情況的詳細報告，并單獨受到皇帝的接見?；实蹖Π吞恋膮R報很滿意，于是給主管巴塘的兩位土司下了委任狀，分別為大營官和二營官，并賞賜了大量金銀財寶。楊宿回到巴塘后，兩位土司自然大喜過望，大營官將自己的100多畝地送給楊宿，而排位巴塘第三位的貴族拉宗巴還將自己的女兒嫁給了楊宿的兒子。從此，藏漢不通婚之規(guī)定解除了。
而藏漢通婚給兩族人民帶來了更多的融合，也方便了貿易活動。再加上爐客的經營方式靈活多樣，又講信用，因而在藏族百姓中贏得了很高的聲譽。
5塊銀圓6幅畫
爐客夫妻“密碼信”傳情
韓霽虹說，爐客在外經商并不容易，他們在川藏線上從事商業(yè)活動是無比艱辛的——漫長的道路，崎嶇復雜的地形，多變的氣候，古老的運輸方式……每一項對他們都是挑戰(zhàn)，而回到家鄉(xiāng)，對他們更成為一種奢望。很多爐客常年往返在這條川藏線上，對家鄉(xiāng)和妻兒的思念時時伴隨著他們，更有很多爐客，將他們的生命永遠停留在了這條古商道上，再也沒能回到家鄉(xiāng)。
巴塘城外有一座“陜商之山”，以一座山紀念爐客在川藏線上的付出及他們的貢獻。據李剛介紹，當年有一位姓張的陜西商人拉著牦牛在這座山里販運茶葉，由于路途艱苦、寂寞，便時常在山路上唱一首歌謠《行路難》,歌聲委婉而動聽，人們廣為傳唱。后來，這位陜西商人在一場雪崩中遇難，當地人為了紀念他，便把這座山命名為“陜商之山”。名字聽上去雖然有點浪漫，但販茶十分不容易，每年翻越雪山時總會有人倒下——跌下山崖的，掉進雪窟里的，風吹死的……康定城外有個萬人坑，其山門的對聯上寫著：“滿眼蓬蒿游子淚，一盂麥飯故鄉(xiāng)情?！币豢幢阒顷P中“鄉(xiāng)音”，這里不知埋葬了多少陜西茶商、伙計和背茶人的尸骨，令人不免酸鼻！
家鄉(xiāng)距離康定約有3000里，山高路遠，交通不便，要經過38個馬站。步行的話，一般單趟就需要70多天，爐客們一般都是十六七歲離家出走，基本上10年才能回一趟家。而當時兩地的信息傳達相當不容易，對于這些爐客們來說，真可謂是“家書抵萬金”。
當時人們的文化水平普遍不高，很多遠行的爐客和家里的聯系很艱難！寫信的話，寫信者可能表達困難，而看信者恐怕也看不明白。于是，在巴塘縣和爐霍縣，流傳著這樣一個有趣的“書信畫畫替”的“密碼信”傳說。
說是有個爐客，因常年回不了家，但是賺取的財物和自己的近況卻需要告訴家里人，而妻子沒有文化、不大識文字，怎么辦呢？他苦思冥想，終于想到一個辦法，讓一個回家的同鄉(xiāng)給家里捎了5塊銀圓和6幅畫。捎東西的同鄉(xiāng)怎么都看不懂畫，但這個爐客的妻子卻深知其中的含義：第一幅畫畫了7只鴨，意為“妻呀——”；第二幅畫畫了一只鵝拉著一頭死去的大象，意為“想死我（我，陜西方言發(fā)音 e ）了”；第三幅畫是一個人向一間房子里走，意為“有人回去了”；第四幅畫畫了5只蒼蠅在一只手掌上，意為“捎了5塊銀圓”；第五幅畫了綴滿鮮花的草木，意為“到了春暖花開時”；第六幅畫了一位手拿一把舊傘的人往家里走，意為“老陜（陜、傘諧音）回家了”。
5塊銀圓和6幅畫的故事，樸素而又不失浪漫，體現了爐客的智慧和感人的夫妻之情。
信義白馬
商號以“人禮”下葬
在明清到民國時期的康定商業(yè)活動中，陜商占據著主導地位。在他們開辦的眾多商號中，“德泰合”是無法繞開的一個頗具代表性的商號，它從清代乾隆年間開設，到解放前歇業(yè)，有著180年左右的經營歷史?！暗绿┖稀睘榇龠M漢藏民族間的經濟文化交流，發(fā)揮了非常積極和重要的作用，同時也流傳下很多膾炙人口的故事。這其中，最令人稱頌的，莫過于“白馬傳奇”了。
這個故事具體發(fā)生在何年何月已不可考。講的是“德泰合”有一名姓賀的學徒，年輕力壯、有膽識，他經常單人騎一匹白色的駿馬，往返于康定至甘孜之間。按當時馬站計算，康定至甘孜一個來回大約需要十四五天，而該駿馬僅七八天就可以跑一個全程。耀眼的白馬成了當時商號里的“明星”，它使得商號信息靈通，馱運貴重物品迅速，為“德泰合”生意興隆做出了巨大貢獻。
一次，“德泰合”甘孜分店派出一名店員攜帶銀兩，騎著這匹白馬回康定，途中遇到強盜（當地藏語稱“夾壩”）搶劫。店員被迫停下，下馬時，機靈的他急中生智，暗地猛抽了白馬一鞭。白馬似乎會意，馱著銀子撒開四蹄飛奔而去。強盜們發(fā)現攔劫下來的店員身上一無所有，沒過幾天，也就放了此店員。而白馬竟然獨自馱著銀兩、安然無恙地回到了康定總商號，這下整個商號的人都震驚了。驚奇之余，大家感到非常慶幸，因為人和財都保住了。
這匹白馬在商號二十多年，往來康定與甘孜之間數百次。商號上上下下都非常喜愛它。后來，白馬老死在打箭爐，全號人為之痛心惋惜?！暗绿┖稀蹦?、宋兩東家感念其為商號出力不少，為表彰白馬的功勞，專門為其定制了棺木，將白馬埋葬在康定子耳坡。當時，全號長幼十多人送葬，場面甚為悲壯。
“白馬傳奇”成為陜商各商號間經久不衰的佳話，時至今日，仍常被甘孜人提起。
“和合二仙”
“幫助”大商號發(fā)家
“德泰合”商號的“發(fā)家史”還有另一個傳奇版本，這就是“和合二仙”幫助“德泰合”發(fā)家的故事。
原來，“德泰合”在康定設立店號不久，因為當時還沒有現代的銀行儲蓄和信貸業(yè)務，因此，過往客商往往習慣將現銀寄存在商號中。由于“德泰合”的信譽好，有不少過往客商便把銀兩寄存在此。某年的正月十一，有一姓何的和一姓郝的客人，在號上寄存了一千兩白銀，之后竟一去不返，再也沒有了音信。大家都推想二人可能遭遇傷病、自然災害或者被強盜殺害。
在創(chuàng)業(yè)初期，增加一千兩白銀資本，對“德泰合”商號的經營自然有很大的幫助，此后商號的生意蒸蒸日上。南、宋兩位東家為了紀念、感謝何、郝兩位客人，也為了商號更好地發(fā)展，就借此演繹出神話，說這是“和合二仙”送財，“德泰合”才得以發(fā)跡。在民間文化中，“和合二仙”為兩個笑容可掬、蓬頭垢面的和尚，一個手持荷葉蓮花，諧音“和”；一個手捧寶盒，諧音“合”。蓬頭垢面的“和合二仙”代表著人們美好的愿望，寓示新人百年好合、家庭團結和睦。
從此，“和合二仙”成了“德泰合”的“吉祥物”。陜西商幫拜財神的日子大都是正月初九，而“德泰合”則是正月十一拜財神。他們專門請人畫了一張手捧元寶的“和合二仙”像掛在中堂，早晚香燈禮拜供奉。后來逐漸形成了一個規(guī)矩：每年的正月十一，漢藏商號會把麝香裝袋供奉在桌上，第二天一同打開，看貨作價，而且“德泰合”出的價格總要比市價稍高點。
據“德泰合”的東家后人回憶，解放后，他在北稻務莊的家里還看到過此畫像，畫像高約兩米、寬有一米五，后來不幸被毀。
傳奇爐客
大書法家為其撰文書寫墓志銘
“‘德泰合’上海分號掌柜寧瑜也是一個傳奇人物。他在戶縣縣城學徒蒙冤，下誓到打箭爐，先在草地‘單騎馳數千里，深入不毛’，后又到大上海開辟涉外業(yè)務，值得一寫。”李韶東對傳奇爐客寧瑜的印象非常深。
寧瑜，字佩卿，出生于清朝同治七年（1868年），是現今西安市鄠邑區(qū)秦渡街道張良寨人。小時候的寧瑜非常聰明敏捷。因為家境貧寒，小小年紀便到縣城的商號去做工。那時候對做工者的要求很高，不僅要打拳練功，還要讀四書五經。做工從廚房做起，兩三年才能干拆卸門板的活，能熬到站柜臺都是很不容易的。后來發(fā)生了一件事，可以說徹底改變了寧瑜的人生。商號里丟了銀子，有人誣陷是寧瑜偷的。他被東家打得半死，雖然后來證明了他的清白，但是寧瑜自此發(fā)誓到打箭爐去當爐客，不掙到錢絕不回家。20歲進入“德泰合”商號后學習麝香業(yè)，寧瑜很快就脫穎而出，深受掌柜的喜愛和器重。
收購麝香的活非常辛苦，寧瑜單身一個人進草原，深入不毛之地，不畏嚴寒，行數千里路，四五年后才能返回。盡管如此艱難，他依然先后兩次前往草原，深受周圍人的尊敬。
因為聰慧又能吃苦，寧瑜被東家派到上海去開創(chuàng)業(yè)務，還是做麝香生意。最初創(chuàng)業(yè)時，便以貨真價廉在業(yè)內聞名。當時，賣麝香一斤，就可以得到三百兩白銀。同行為了多賺錢，想要抬高價格，但又怕寧瑜擾亂計劃，便多次勸他也一起提升售價。寧瑜表面上答應，而私下仍然以原價出售。因為他做生意誠實可信，不僅是中國商人，外商也都愿意和他合作。三十一歲時，他在號內已經很出名了。
在上海，寧瑜以敢于說真話而在業(yè)界頗具聲望。當時上海百貨業(yè)中，麝香的稅收只占其他行業(yè)稅收的三分之一，管稅收的人也想把麝香稅和其他稅相統一。寧瑜堅決不同意。他據理力爭，這件事最終就不了了之了，而同行們對寧瑜更加尊敬和佩服。
寧瑜致富不忘鄉(xiāng)親，他樂善好施，一直支持家鄉(xiāng)的發(fā)展。張良寨村東有明朝正德年間創(chuàng)建的關帝廟，年久失修。1909年，寧瑜募集資金重新修繕，并新蓋了兩間房。寧瑜深知學習最重要，他特意從上海購買了很多書籍，分發(fā)給鄉(xiāng)里貧窮的讀書人和孩子，督促、鼓勵大家讀書。
1919年，寧瑜回到家鄉(xiāng)。1920年，“德泰合”東家又委派寧瑜到康定接任總號掌柜，很快，寧瑜便察覺到“德泰合”的生意在日漸衰退，于是便向東家辭了職。據說他隨后又來到上海，因一樁麝香生意而獲得巨額利潤，隨后便回家鄉(xiāng)置辦了四頃地，并建起了三間五進的莊院。1926年農歷七月二十四日，寧瑜因病去世，終年58歲。其墓志銘為書法家宋伯魯撰文并書寫。
寧瑜優(yōu)秀，他的妻子孫培德亦聰慧有膽識，且也很有商業(yè)頭腦。她親自操持家務，直接安排生產，管理全家生活。寧家擁有自耕地近300畝，出租地約100畝，每年雇長工15名，女傭4人，并且還在秦渡鎮(zhèn)開設有“三余德”雜貨鋪。孫培德與雇請的管家、把頭（長工頭）和掌柜共同合作，將鋪子、田地、家庭管理得井井有條。而且她治家有方，教子有道，兩個兒子和兩個侄子均學業(yè)有成，因此政府曾連續(xù)三年免去她們家的“富戶捐”。1930年，天大旱鬧饑荒，孫培德拿出二十石米救濟窮困。當時政府還獎勵給她“二等金質褒章”。在1933年的《重修戶縣志》中，“夫義婦從，寧氏有焉”的評語就是用來評價她的。
名貴書畫遺失
留下幾多唏噓
和寧瑜差不多同時期的還有兩個人，關于他們與名人字畫的舊事，現在提起，仍然叫人嘆息不已。
1912年繼寧瑜之后任“德泰合”上海分號掌柜的崔明煥（現今西安市鄠邑區(qū)牛東中堡人），擅長繪畫、書法，喜愛收藏。他善經營，懂日語，曾經將生意做到了東南亞和日本，使其商號的麝香出口在上海名列前茅，人稱“崔四爺”。他常常聯絡書畫界朋友和陜西籍的鄉(xiāng)紳到號上喝茶、交流，收藏了很多名流贈予的字畫?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他從上海寄回家鄉(xiāng)9箱字畫，存放在秦渡鎮(zhèn)的永茂恒商鋪，后來大部分被搶劫。而剩余的字畫，有些贈人，有些在上世紀60年代的困難時期被變賣換成糧食，還有的在動亂年代被付之一炬。這其中就有張大千的畫，有于右任的書法作品，有周柏生（又名桐，江蘇常州人，擅長工筆彩繪古裝人物畫、水彩擦筆月份牌畫）畫的“福壽祿”中堂，還有蒙樹培畫的山水花卉四條屏等。
另一個人叫楊益三（現今西安市鄠邑區(qū)黃堆村人），在“德泰合”四十余年，做過總號掌柜，常與當時的軍政要員往來，被康定人稱為“楊三爺”，2000年去世，享年105歲。楊益三的一生，有很多有趣動人的故事，這里講一段他購得明代繪畫大師仇英仿繪的《清明上河圖》、后又遺失的經歷。
1939年的一天，康定邱家鍋莊的主人邱文彬有一卷畫想賣給楊益三，楊展開后發(fā)現是仇英仿繪的《清明上河圖》。仇英是臨摹古畫的高手，臨摹逼真，天下有名。楊益三對此畫一見鐘情。邱文彬要價兩百塊大洋，楊益三二話沒說就讓賬房先生付了款，隨后便把畫掛在了商號的堂中，可見他對此畫的鐘愛。
1944年，張大千游歷到康定，住在康藏貿易公司經理張樂天的府上。一天，有人約張大千到楊益三商號的廳堂觀賞《清明上河圖》。到達之后，張大千便摸著胡須仔仔細細地看了一個多鐘頭，對此畫贊不絕口。隔了七八天，張大千又來到楊益三的商號，在畫前細品了半天。張大千離開康定前，贈送給楊益三一幅荷花圖，而且又去《清明上河圖》邊流連了一陣。
后來楊益三一直珍藏著此畫。解放后，因家境困難，楊益三帶著此畫到成都去賣，沒想到買主只開價50元，他氣極而返。動亂年代，楊益三將此畫寄放到朋友家中。多年后去索取，想將此畫獻給國家。不料，此畫已經遺失。楊益三到處尋找，可仇英仿繪的《清明上河圖》還是失蹤了。
上世紀80年代末，九十多歲的楊益三和著名的民族史學家、老友任乃強先生相遇。二人相談甚歡，在說到《清明上河圖》丟失一事時，任乃強先生連呼：可惜！可惜！此乃國寶，為人所竊，確實是一大損失。
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