甘孜日?qǐng)?bào) 2024年03月29日
◎鄭學(xué)富
清明既是二十四節(jié)氣之一，又是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，民俗文化活動(dòng)也是豐富多彩，概括起來(lái)說(shuō)，清明節(jié)有兩大主題：踏青和祭祖，千古傳承，至今不輟。
清明時(shí)節(jié)，春光明媚，草木萌動(dòng)，生機(jī)勃勃，正是踏青春游的大好時(shí)光。清明踏青源于遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗。西周時(shí)，迎春郊游于野外已成為禮制。《管子·小問(wèn)》曰：“桓公放春，三月觀于野?！贝呵飼r(shí)政治家管仲的這篇散文記述了齊桓公三月踏青，在田野里游賞的情景。到了唐朝，清明踏青已成為一種時(shí)尚，長(zhǎng)安婦女郊野春游，是最快樂(lè)的日子，她們身著盛裝，相約踏青野外，其樂(lè)融融。杜甫有“江邊踏青罷，回首見(jiàn)旌旗”的詩(shī)句；孟浩然有“歲歲春草生，踏青二三月”的吟誦；白居易甚至說(shuō)：“逢春不游樂(lè)，但恐是癡人”。
宋代清明踏青之俗更盛。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中描寫(xiě)清明踏青春游之景：“四野如市，往往就芳樹(shù)之下，或園圃之間，羅列杯盤(pán)，互相勸酬，都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。”北宋程顥《郊行即事》描寫(xiě)得更加生動(dòng)：“芳原綠野恣行時(shí)，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片飛。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸?！痹?shī)人張先的“芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來(lái)不定”的詩(shī)句，寫(xiě)出了郊野踏青的游人絡(luò)繹不絕，婦女乘車春游采集花草，到夜色降臨還不想回歸的情景。
人們?cè)谔で啻河沃羞€舉行一些有益的游藝活動(dòng)，如放風(fēng)箏、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗活動(dòng)。唐末詩(shī)人韋莊《長(zhǎng)安清明》生動(dòng)描述了清明習(xí)俗：“蚤是傷春夢(mèng)雨天，可堪芳草更芊芊。內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫(huà)秋千。游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年?！闭Z(yǔ)言清新，抒情委婉，贊美了盛唐清明氣象。
“落其實(shí)者思其樹(shù)；飲其流者懷其源?！鄙鹘K追遠(yuǎn)、飲水思源是清明文化的精神內(nèi)涵，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。清明節(jié)祭祖掃墓傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！睹献印吩峒耙粋€(gè)常到東郭墳?zāi)骨捌蚴硳吣辜榔返凝R國(guó)人，可見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已有掃墓之俗，而形成定制則始于唐朝，唐玄宗將清明掃墓列為“五禮”之一。為了方便官員回鄉(xiāng)祭祖掃墓，唐玄宗將寒食節(jié)、清明節(jié)合并在一起放假七天。白居易《寒食野望吟》描寫(xiě)了清明掃墓時(shí)的情景：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭？風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死離別處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！币院髿v代沿襲唐制，從寒食到清明掃墓三日，“太學(xué)”放假三天，“武學(xué)”放假一天，讓師生掃墓郊游。南宋詩(shī)人高翥《清明日對(duì)酒》曰：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！贝嗽?shī)描寫(xiě)了人們給先人掃墓的情景和心情，語(yǔ)言樸素自然，感情細(xì)膩真摯。
民間祭祖掃墓，是懷著對(duì)先人的尊崇懷念之情，到墓前祭奠，剪除墳?zāi)股系那G條雜草，整修墳?zāi)骨暗臉?shù)木；添新土培墳、聚墳，立新墳頭；擺上祭品，焚燒紙錢，給先人磕頭祭拜。《帝京景物略》描寫(xiě)道：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭?！?/span>
清明節(jié)祭奠祖先、感恩紀(jì)念、追古懷遠(yuǎn)，這種傳統(tǒng)節(jié)日的文化情結(jié)，在人們心中已深深留下烙印，化作民族的共同記憶。《江南靖士詩(shī)稿》有《清明》詩(shī)云：“乍溫復(fù)凊雨如麻，郊野草青行跡加?；蛳蛄陥@尋志石，思親敬獻(xiàn)墓頭花?！?/span>
“天地英雄氣，千秋尚凜然。”英雄先烈是我們民族的脊梁。緬懷英烈，是對(duì)近代以來(lái)為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而犧牲英烈的深情禮贊，更是對(duì)中華民族精神根脈的守護(hù)與延續(xù)。新中國(guó)成立后，清明祭掃烈士墓、寄托哀思成為新民俗。每年清明節(jié)，人們不約而同聚集到烈士陵園，悼念為人類的解放事業(yè)和祖國(guó)的安全而獻(xiàn)身的先烈們，以弘揚(yáng)先烈精神，繼承其遺志。1955年清明節(jié)，郭沫若吊張家口革命烈士紀(jì)念塔寫(xiě)了一首詩(shī)：“烈士豐碑何巍峨，空中蕩漾紅旗歌。長(zhǎng)垂塞上風(fēng)云占，‘民族精英’永不磨。”歌頌了先烈為革命而英勇獻(xiàn)身的高貴品質(zhì)，表達(dá)了無(wú)限崇敬的心情。
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