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考古專家們在松格瑪尼石經(jīng)城交流 

考古是一把尺子，它丈量文化的寬度和厚度，也提供著另一種審視土地、審視未來的眼光：它更現(xiàn)代，更科學(xué)，也更客觀。

如果沒有考古成果帶來的爆發(fā)性、突破性的發(fā)現(xiàn)，在世人心中，石渠依然是荒寒和遙遠(yuǎn)的象征；如果沒有考古工作帶來的發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代世界的視野之中，石渠的厚重缺乏合乎科學(xué)與邏輯的說服力，石渠人對文化的言說難免會陷入自說自話的窘境。

石渠大量吐蕃時(shí)期石刻早就存在，被長期供奉，直至近幾年才被考古專家確認(rèn)的事實(shí)，便說明了這一點(diǎn)。

對一片古老的土地而言，這是它不得不經(jīng)歷的一段歷程，它的古老必須“暴露”在各種儀器、拓片技術(shù)，“暴露”在科學(xué)思維、田野考證的目光之下，這種審視可能有些緩慢，在某些時(shí)候，這種審視甚至不會在短期內(nèi)帶來結(jié)果，但這種審視已經(jīng)是必然。

對石渠而言，考古發(fā)現(xiàn)帶來的絕不僅僅是文化心理上的自信，它帶來的是全新的視野，是站在文化的角度，重新審視、梳理歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，并從中找到啟示。

從本義上來說，考古發(fā)現(xiàn)就是在尋找人類的記憶、發(fā)現(xiàn)人類過去的旅程，經(jīng)由這種發(fā)現(xiàn)的成果，確立人類的現(xiàn)在，定義人類的未來。否則，面對龐大的時(shí)空，人類將是茫然和自負(fù)的，將無法言說自己的歷史，也無法預(yù)見未來。

石渠的考古活動(dòng)及發(fā)現(xiàn)促使人思考：康巴距離現(xiàn)代還有多遠(yuǎn)？此處，僅以石渠縣照阿拉姆石刻為引子。

在考古發(fā)現(xiàn)沒有確立時(shí)間以來，石渠縣的照阿拉姆石刻一直以超越時(shí)間的方式存在，被老鄉(xiāng)們虔誠供奉，在大多數(shù)情況下，對照阿拉姆石刻的言說是宗教信仰意義上的言說，是無言的訴說。

完成這種訴說，只需要一盆供奉用的清水，幾句念誦的經(jīng)文以及虔誠的叩拜。在發(fā)現(xiàn)過去，確立現(xiàn)在，預(yù)見未來的思維審視之下，這種“言說”顯然是一種失語狀態(tài)，它無法在時(shí)間的長河中確立自身的存在，如果沒有覺知到時(shí)間感，人的存在將在失語中走向虛化，走向茫然。相對于現(xiàn)代意義上的時(shí)間概念，藏文化中的時(shí)間概念是封閉性的，是輪回的存在。

康巴距離現(xiàn)代還有多遠(yuǎn)？不管這片土地愿不愿意，這個(gè)問題必須正視，也必須回答。跳出石渠，我們還要思考：在今天，考古發(fā)現(xiàn)意味著什么？

考古發(fā)現(xiàn)讓古老接受現(xiàn)代的洗禮和啟迪，這種洗禮和啟迪更多的是思維方式上轉(zhuǎn)變和解放。這種啟迪不再是歷史上西方殖民者用槍炮、鮮血以及苦難這種極端的方式來換取的，或許，這就是考古在今天，在現(xiàn)在，在未來，考古發(fā)現(xiàn)對人類的意義和價(jià)值，它代替了“叢林法則”和弱肉強(qiáng)食式的思維方式，它避免了殘酷。

從另一個(gè)意義上來說，對一方主要依靠著神話、寓言和各種自然啟示對時(shí)間、空間獲取認(rèn)知的土地而言，考古發(fā)現(xiàn)無異于一次啟蒙，至少他提供了一種現(xiàn)代、實(shí)證的視野來看待天空與大地，看待歷史、現(xiàn)實(shí)與未來，許多事物因此變得可以觸摸、可以感知。

石渠的考古發(fā)現(xiàn)帶來了什么？是一種啟迪，對現(xiàn)實(shí)的重新審視，對文化的重新梳理，人們從新的視野出發(fā)，思考未來。(唐闖 文/圖)