周韜簡(jiǎn)介
1967年出生于四川甘孜藏族自治州康定
1992年畢業(yè)于重慶社會(huì)大學(xué)美術(shù)系
2002年畢業(yè)于四川教育學(xué)院美術(shù)系
2004年任教于四川民族學(xué)院
2011年碩士研究生畢業(yè)于四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
現(xiàn)駐留四川成都高地藝術(shù)區(qū)
采用藏區(qū)題材做藝術(shù)的藝術(shù)家不在少數(shù)，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)、原汁原味是大部分藝術(shù)家的選擇，但生于康定的藝術(shù)家周韜卻有另一番更深入的認(rèn)識(shí)。與美國(guó)印第安藝術(shù)家Brad kahlhamer一樣，他用更加強(qiáng)烈動(dòng)態(tài)的視覺(jué)制造了一個(gè)魔幻世界，讓眾人熟悉的藏區(qū)元素在畫(huà)面上集中而豐富地跳躍起來(lái)，比如喇嘛、活佛、長(zhǎng)辮子的藏族女人，甚至形狀怪異的骷髏！
因?yàn)樗谀抢镩L(zhǎng)大，沉浸于喝酥油茶、吃糌粑的天然生活，這樣的經(jīng)歷使他比普通的藝術(shù)家在對(duì)藏區(qū)文化充滿(mǎn)幻想的藝術(shù)激情之外多了一份沉淀。在變化繪畫(huà)手法以前，周韜的作品就常常停留于還原藏區(qū)的風(fēng)土人情。這對(duì)他來(lái)說(shuō)既是情感的回歸，同時(shí)也限制了他在表達(dá)上的更大發(fā)揮。于是經(jīng)過(guò)一番探索后，他意外與印第安藝術(shù)家Brad kahlhamer的作品相逢，這種魔幻感很強(qiáng)的繪畫(huà)技巧，讓周韜感覺(jué)或許這就是他想要的途徑。
心態(tài)的豁達(dá)使周韜明確創(chuàng)作風(fēng)格后，很自然地創(chuàng)作了以藏區(qū)文化為主題的油畫(huà)系列，比如《沐浴節(jié)》、《活佛》、《天葬》、《女孩和她的夢(mèng)》。比如，在《天葬》里周韜大量使用各種狀態(tài)的骷髏，對(duì)此他的理解是“從有些人來(lái)看，它可能代表了某種邪惡，但是從民族文化和精神層面來(lái)理解，它是藏區(qū)文化的一部分，也是藏族人對(duì)生命的一種觀(guān)看方式，比如藏戲和法會(huì)中就有專(zhuān)門(mén)的骷髏舞。”
周韜自述：
回到家鄉(xiāng)，耳邊縈繞著扎西的吆喝、卓瑪?shù)母杪曅β暎h(yuǎn)處不時(shí)傳來(lái)藏獒的狂吠；紅墻金頂?shù)乃聫R桑煙寥寥、法樂(lè)齊鳴，不滅的酥油燈映襯紅衣喇嘛們口中念念有詞，蕓蕓眾生雙手合什頂禮膜拜；藍(lán)天白云下黑牦牛奔向草原，雪蓮花格桑花開(kāi)了謝了。
我敬畏神山，更禮贊生命的輪回；藏族的天葬習(xí)俗把禿鷲變成神鳥(niǎo)，血肉之軀瞬間化為烏有去到香格里拉，這里沒(méi)有死亡只有來(lái)世，因此骷髏成為寄托。
頭系紅纓的康巴漢子像牦牛一樣健壯，婀娜多姿的草原女孩像花一樣誘人，他們的結(jié)合使青藏高原得以延續(xù)并生機(jī)盎然。
這就是我的家鄉(xiāng)——蒙昧與文明、傳統(tǒng)與當(dāng)代、封閉與開(kāi)放火花碰撞之地；“嗡嘛呢叭咪吽”、“扎西德勒”，讓我們一同走進(jìn)藏區(qū)。
