甘孜日報 2017年03月10日
■肖宵
傳說在古時，明正土司犯了殺頭之罪。他的管家也就是包家祖先主動用自己的腦袋換回土司的性命。當時皇帝感嘆邊遠地區(qū)竟有如此忠臣，便下令將他斬首之后賜予黃金打造之頭，送還遺體，并按宋代忠臣包青天包拯之姓將管家家族賜姓為包，這便是瓦斯碉包姓的來源。
有了這段淵源，包家自然成為了明正土司最為得力的助手，而兩家互相通婚也時有發(fā)生，如今康定城郊金剛寺的布楚活佛，就是當年包文光和澤央志瑪?shù)膬鹤印?/span>
康區(qū)藏傳佛教十分盛行，而金剛寺以前是明正土司的家廟，這里的歷代活佛都和土司有著千絲萬縷的關系，明正土司家族正是憑借著教權和政權結合的形式，統(tǒng)治著康定。
整個康區(qū)大大小小的土司數(shù)量接近四十，其中最出名的是明正、德格、巴塘、理塘四大土司，康定明正土司更是號稱土司之領袖，明正土司據(jù)稱源自北方，輾轉經后藏地方最后到達康區(qū)木雅地區(qū)，成為部落頭領，公元一二五三年迎降元世祖忽必烈，受冊封為土司，其后歷代中原王朝對土司均有冊封，在長達800多年的歲月里，世代襲封的土司一直管轄著康定及其周邊地區(qū)，爐城的形成和發(fā)展可說和這個家族密不可分。
可以說正是土司制度，衍生出了康定的鍋莊。明正土司既受皇室冊封，自然要完善其統(tǒng)治機構，進行內部分封。于是鍋莊不再僅僅是指共同聊天喝茶的搭起臨時建筑，它成了家族的稱謂，隨著明正土司東遷康定，它又成了土司下設的管理機構。
爐城的生態(tài)特征顯示出它清晰的二元結構。城的西部也就是關外，在漢地商人眼中是高寒苦絕之地，沒有藏民們的牦牛配合，漢人入藏幾乎寸步難行。同樣，因為海拔太低，氣候溫潤的緣故，藏區(qū)人們也固執(zhí)地相信他們自己和牦牛都無法久居在打箭爐以東的地方，比如雅安、成都等地。就這樣，處于青藏高原第二臺地之上的爐城，因為交通不便，反而成為了藏漢貿易的絕佳之地，而明正土司管轄之下的鍋莊主們，紛紛做起了中介生意，鍋莊的功能發(fā)生了巨大的變化。
鍋莊的發(fā)展讓爐城成為了一座商業(yè)城市，整個城市的交易總額曾在民國時期高達全國第三。商業(yè)的迅猛發(fā)展為這里集聚了大量人氣，陜西商號，雅安茶莊，晉商，滇商，甚至外國傳教士，四面八方的“淘金者”紛紛涌向康定，催生出這里獨特的多元文化。當時的鍋莊，已經成為打箭爐的代名詞。
如今近百年過去，風流繁華已是過眼煙云，當年的土司和鍋莊都已淹沒在歷史的塵埃之中，他們的后人，成為了康定萬千勞動人民中的一員。
在距離包家小樓50米遠的院落內，矗立著一尊白塔，俗稱包家白塔，塔身四周安放著許多轉經筒?，F(xiàn)在這里是許多康定老年人每日必來的地方，以前這里曾經是包家鍋莊院落的中心，傳聞這里在700年前的宋代就已建塔，爐城的歷史竟會如此久遠？下期爐城往事，我們將從這里開始探尋。
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