甘孜日報 2017年07月21日
■本網記者 唐闖 文/圖
昂旺曲批，理塘人，“德珍派”藏文書法縣級傳承人，州藏文書法協會會員，現供職于理塘縣文旅廣局。
昂旺曲批書房外是一片精心栽種的花園，適逢七月，花全開了，一個個在綠草中昂著頭。讓我意外的不是花，而是栽種在院中的一株松樹。此樹，昂旺曲批已栽種了十幾年，如今立于海拔4300多米的理塘，生機盎然。
昂旺曲批愛花愛樹，更愛著書房以及書房里自己創(chuàng)作的藏文書法作品和唐卡畫。
昂旺曲批的書法傳承頗有一些淵源。歷史上，德格土司曾請來全藏區(qū)頂尖藏文書法大師，后取眾人不同風格字體，共同構成了頗具多元審美風格的“德珍”派書法。1988年，昂旺曲批就讀省藏校，在德格籍書法教師巴登處傳承了這一藏文書法。
談到藏文書法作品，昂旺曲批喜歡用諸如“淳樸、干凈、善良”的字眼形容藏文書法作品的風格。“一個字就是一個人，字有肉也有骨頭?！边@是昂旺曲批對“德珍派”書法的理解，在昂旺曲批眼中，藏文字都是有生命的，需要寧心靜氣方能通過手中的筆尖，彼此呼應。
昂旺曲批書房的四壁掛著自己創(chuàng)作的藏文書法作品。在他的書桌上，還放著一副尚未寫完的藏文書法。昂旺曲批在等待自己再次安靜下來，繼續(xù)在藏紙上的空白處完成這幅作品。昂旺曲批可以等待著，慢慢完成一副書法作品，但有些事似乎很難在等待中完成。
近幾年，藏區(qū)各地陸續(xù)舉辦了一些藏文書法展覽，參展作品中，“德珍派”的藏文書法作品并不多。這令昂旺曲批有些擔心。談到“德珍派”書法的未來，昂旺曲批認為，除了繼承該派書法已有的寫法和成果，更應該繼承該派藏文書法蘊含的“集眾家所長，兼收并蓄”的精神內涵。
“德珍書法原本就是集歷史上藏文書法大師作品精華而成?！边@些年，昂旺曲批呆在理塘，潛心研究當代各個藏文流派名家的書法作品，同時和內地的漢字書法名家保持著聯系。他希望自己沿著“集眾家所長，兼收并蓄”的精神傳統(tǒng)，把“德珍派”藏文書法的傳統(tǒng)發(fā)揚廣大，同時能有所創(chuàng)新。
“創(chuàng)新也是為了讓更多的年輕人能夠拉近與藏文書法之間的距離，讓他們更好地理解文化傳統(tǒng)中的精髓。”昂旺曲批把這一想法也踐行到了唐卡畫的創(chuàng)作中。他正在創(chuàng)作上百幅不上色的唐卡作品，配上藏文書法，以期通過簡潔之美，讓更多年青人關注藏文書法和唐卡藝術。
在昂旺曲批近期創(chuàng)作的一系列書畫結合的作品中，他采用內地傳統(tǒng)山水畫的淡墨畫法，配上藏文書法，傳達他對藏文化的理解。 昂旺曲批相信，任何一幅藏文書法作品和唐卡畫，都要有精神內涵。昂旺曲批認為，作為藏文化的一代繼承者，通過創(chuàng)新傳統(tǒng)藏文書法和唐卡，把藏族傳統(tǒng)文化的精髓傳達出來，是自己不可推卸的責任。
“為什么現在的人們都喜歡來高原拍攝慈祥的老人？因為老人們面龐上的慈祥傳遞著內心的寧靜。我不知道自己年老的時候是否能真正抵達這種寧靜?！卑和猿白约菏莻€“煩燥”的人，還未能在日常工作及生活中，抵達他心目中的寧靜。
他引用一句諺語來表達：“水那邊的干牛糞沒撿到，水這邊的濕牛糞也沒有見撿到?！?在昂旺曲批看來，靜心是藏文化非常重要的精神傳統(tǒng)，這也是藏文書法和唐卡立身的根基。而昂旺曲批記住這句諺語，無非是隨時提醒和勉勵自己。
與昂旺曲批見面正是周末，可結束采訪，昂旺曲批又接到電話，匆匆前往單位。這幾年，理塘縣的發(fā)展有目共睹，高海拔并未能阻擋理塘人種出西瓜和各類蔬菜。今年9月，理塘縣將舉辦首屆“倉央嘉措”詩歌節(jié)，屆時，全國各地的詩人、學者及文化人將慕名而來。
理塘，已經在現實生活和文化層面雙向邁進，走向家園意義的“世界高城”。當我把昂旺曲批的采訪和這一切聯系起來，不禁開始聯想，或許，理塘不再是潔白的仙鶴轉轉就飛回的地方。
或許，很多意想不到的事情會令人眼前一亮，心中一顫。就像昂旺曲批種下的那棵松樹，誰能想到，它已經不聲不響，在精心呵護之下，在海拔4300多米的理塘生長了15年。
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