甘孜日報(bào) 2017年12月08日
走進(jìn)莫斯卡，
也就走進(jìn)了寧靜與真誠；
走進(jìn)格薩爾史詩文化，
也就走進(jìn)了神奇和向往。
莫斯卡之行，
鑄就深情。
——作者手記
韓曉紅
對(duì)于一個(gè)酷愛格薩爾史詩文化的人來說，丹巴莫斯卡格薩爾藏戲富有深入研究的意義，這臺(tái)貌似簡陋的演出蘊(yùn)含著美術(shù)繪畫、雕塑和建筑內(nèi)涵，尤其格薩爾史詩的故事得以出色的再現(xiàn)和表達(dá)，用民眾喜聞樂見的藏戲藝術(shù)，巧妙地喚起民眾對(duì)格薩爾無限向往之情，既表現(xiàn)出以格薩爾王為核心的人物群像，同時(shí)也渲染了濃郁的史詩氣氛和故事氣氛。
這一特點(diǎn)在傳統(tǒng)藏戲中顯得尤其富有特色和意義，盡管莫斯卡人在演出時(shí)選擇了與眾不同的表達(dá)方式，并通過戲劇表演闡釋了莫斯卡人對(duì)格薩爾史詩中各類人物和觀眾熟悉的故事情節(jié)、風(fēng)景的觀察角度、情感選擇、人物塑造都表現(xiàn)出與眾不同的特色。盡管如此，他們在演出中與其它藏戲戲種一樣，都非常直接地對(duì)觀眾說話，與觀眾交流，因此，在欣賞丹巴莫斯卡藏戲的時(shí)候，既是在翻閱連環(huán)畫，又像是翻閱史詩所表達(dá)的嶺國時(shí)代的歷史畫面和場景，我們經(jīng)常感覺到是在閱讀一部富有當(dāng)代價(jià)值的歷史畫卷。
我是首次欣賞丹巴莫斯卡的格薩爾藏戲，也就是第一次基礎(chǔ)這種戲劇藝術(shù)，深深地被這種直接的藝術(shù)方式所感染，也深深地被演員和觀眾的深厚情感所感動(dòng)。如果是在閱讀一本精美的藝術(shù)書，那么，戲劇中許許多多的音樂節(jié)奏、人物造型、情節(jié)發(fā)展，宛如一幅幅精美絕倫的插圖排列書中，甚至感到每一幅插圖都是通過精選的。作為一名觀眾，將視覺沉浸于這樣的書卷之中，將情感融入這樣的圖群之間，自然是一種美的享受，也是情感精神的一場洗禮。尤其是當(dāng)融入其中的時(shí)候，沿途所欣賞到的美妙風(fēng)景都是來自千年前的真實(shí)風(fēng)景，那些人物都是如此熟諳，甚至所有的場景都是千年前原汁原味的物象。當(dāng)演員在“舞臺(tái)”上展示造型的時(shí)候，我可以從中努力尋找到故事的主題，并從主題延伸到所有的故事情節(jié)，我甚至能夠設(shè)想到人物在想什么，在表達(dá)什么，在做什么，他們?yōu)槭裁茨軌蛉绱吮普娴匕亚昵暗膸X國時(shí)代表達(dá)得如此逼真，如此富有魅力。至于這樣的格薩爾藏戲所能夠產(chǎn)生的審美沖擊和社會(huì)影響，那就是自然而然的事了。
一個(gè)觀眾產(chǎn)生這樣的聯(lián)想是很有趣的，即使眼前的場景成為“閱讀”中的一幅插圖，至少能夠令我形成這樣的判斷：這樣的表達(dá)完全能夠讓我們感覺到在時(shí)光流逝千年之后，依然能夠如此逼真地與我的心靈進(jìn)行面對(duì)面的交談，能夠與我進(jìn)行直接“對(duì)話”。
其實(shí)，欣賞莫斯卡格薩爾藏戲與閱讀沒有什么兩樣，可以通過一排一排的文字符號(hào)與心靈的交流，逐步進(jìn)入故事情節(jié)，漸次深入地理解作品的內(nèi)涵和外在魅力，甚至能夠感受到千年前的嶺國時(shí)代的社會(huì)場景和風(fēng)土民情，能夠較為真切地領(lǐng)會(huì)到千年以來，為格薩爾史詩的傳承做出卓越貢獻(xiàn)的藝術(shù)家們是那樣的親近與和善，他們的藝術(shù)表達(dá)也并不是顯得那樣深?yuàn)W晦澀，相反，卻真實(shí)地感受到這一藝術(shù)形式的簡單易懂，尤其其深邃的精神內(nèi)涵和情感釋放。就我而言，則在格薩爾史詩的理論領(lǐng)域和藝術(shù)范疇尋找著依據(jù)，這是一種強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)于為什么能夠產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的藝術(shù)效果和感染力產(chǎn)生了強(qiáng)烈的探究情趣，并急于要努力辨認(rèn)和確認(rèn)這樣的藝術(shù)表演所體現(xiàn)出來的獨(dú)到特色。
所有的戲劇細(xì)節(jié)都無疑是一個(gè)重要的戲劇側(cè)面、故事環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)鏈接。當(dāng)我漫游在整個(gè)《返回天界》場景中的時(shí)候，我的思緒便沉浸在對(duì)莫斯卡格薩爾藏戲的如下問題的思考之中：
莫斯卡格薩爾藏戲是怎樣從漫長的歷史長河中演繹至今的？其藝術(shù)表演又經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過程？其浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格又是怎樣形成的？其表揚(yáng)方式（包含其服飾和人物動(dòng)作）又是怎樣漸次形成并得以定型下來的？聰慧的藝術(shù)家們（編劇和導(dǎo)演）又是怎樣的創(chuàng)作方法并創(chuàng)作出如此富有魅力的藝術(shù)作品？帶著這些問題，我就以一種別致的欣賞方式審視劇中的人物形象、人物性格以及精神抱負(fù)，甚至常常把戲劇表演中的某一劇情定格在某一點(diǎn)上，并努力剖析這樣一幅難得的“肖像畫”。這樣的閱讀里程會(huì)產(chǎn)生一種沖動(dòng)，那就是急于戲劇情節(jié)的表達(dá)，正如急于要閱讀“之后”的所有章節(jié)一樣，并平心靜氣地直接面對(duì)和傾訴自己的一腔深情，就是這樣的內(nèi)心沖動(dòng)伴隨我欣賞丹巴莫斯卡格薩爾藏戲的全過程。
不僅如此，在我的情緒范疇中，還匯聚了諸如青、甘、川、滇、蒙、藏以及安多等地的藏戲劇種的記憶。這樣的記憶與眼前的莫斯卡格薩爾藏戲的表演交融在一起。這是一場極為宏大的交融過程。由于在莫斯卡藏戲的表演中，有濃郁的安多藏戲特點(diǎn)，使我的眼前出現(xiàn)了最早醞釀產(chǎn)生于１８世紀(jì)末葉的青海黃南隆務(wù)寺，想起了當(dāng)時(shí)的游樂活動(dòng)場景，尤其對(duì)以安多語和安多民間說唱雜糅一起的藏戲所表演出的故事片斷，甚至沉浸在安多藏戲的唱腔、音樂、表演、服飾等特點(diǎn)的豐富聯(lián)想。尤其對(duì)戲師吉先甲把黃南地區(qū)的藏族山歌“拉依”糅進(jìn)唱腔更是感奮不已，那些優(yōu)美的藏戲劇目也一并涌如眼前：《諾桑王子》、《鹿舞》、《權(quán)贊干布》和《格薩爾王傳》等。這簡直就是藏戲百花園：甘南安多戲、甘孜州的色達(dá)藏戲、德格藏戲、巴塘藏戲等都是百花園中不可多得的優(yōu)秀藏戲劇種，以及這些劇種和流派所表演的傳統(tǒng)藏戲故事劇、民間故事劇、藏族文學(xué)名著改編劇和歷史人物傳奇劇等優(yōu)秀劇目。
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