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   “格薩爾仲”是藏族民間說(shuō)唱藝術(shù)中的一支奇葩。它是以藏族人民心目中最杰出的民族英雄格薩爾的傳奇故事為說(shuō)唱內(nèi)容。這部史詩(shī)不僅廣泛流傳于我國(guó)藏區(qū)及蒙、撒拉、土、羌、普米、納西等民族地區(qū)，而且還流傳到蒙古、錫金、阿富汗等國(guó)家和地區(qū)。目前已有英、法、德．俄等文字的部分譯文，被外國(guó)學(xué)者稱(chēng)之為東方的《伊利亞特》。而格薩爾仲說(shuō)唱為《格薩爾王傳》得以孕育、產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，它是史詩(shī)最重要的流傳方式和主要擴(kuò)充手段之一。
     1、格薩爾說(shuō)唱在甘孜州的分布
     史詩(shī)是一部始終活在藏族民間藝人和普通百姓口頭的藝術(shù)作品，因而它的藝術(shù)形式是一種說(shuō)唱形式。被藏族民眾稱(chēng)為古之嶺國(guó)的德格，是中世紀(jì)以來(lái)康區(qū)乃至整個(gè)藏區(qū)著名的佛教圣地和文化交流中心之一。
     那里的僧俗民眾，都非常喜愛(ài)并善于說(shuō)唱格薩爾仲，尤其是該縣城區(qū)、麥宿、龔埡、阿須等區(qū)及竹慶鄉(xiāng)等處，更是家喻戶(hù)誦、婦孺皆知，那里的農(nóng)牧民和寺廟僧侶，幾乎沒(méi)有不會(huì)說(shuō)唱格薩爾仲的。格薩爾仲在德格的流傳相當(dāng)廣泛，可謂藏區(qū)之最。
     此外，我州使用安多方言的石渠、色達(dá)縣，使用康方言的白玉、甘孜、新龍、爐霍、道孚、理塘、巴塘、稻城、鄉(xiāng)城、雅江、康定等縣，也都有大量的格薩爾仲分布。
     2．格薩爾仲說(shuō)唱的表演形式
    據(jù)資料記載，在本世紀(jì)三十年代，康區(qū)的格薩爾仲曾有過(guò)樂(lè)器伴奏的情況，而今，州內(nèi)流傳分布的是沒(méi)有樂(lè)器伴奏的單人坐唱的傳統(tǒng)表演形式。說(shuō)唱方式有三種：—是徒手說(shuō)唱，另—種是說(shuō)唱者手中捧一張無(wú)字的白紙，兩眼定神直視紙面。屏住呼吸，靜坐片刻之后，方憑記憶說(shuō)唱或即興說(shuō)唱。一般職業(yè)性說(shuō)唱藝人均用這兩種方式說(shuō)唱。還有一種是說(shuō)唱者手持詞本（手抄本、木刻本），按照書(shū)中的詞文來(lái)說(shuō)唱。此類(lèi)說(shuō)唱大多是以說(shuō)唱自?shī)实霓r(nóng)牧民，除一人說(shuō)唱者外，亦有多人合唱的習(xí)俗。這—廣大藏族民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)而又引以自豪的民間說(shuō)唱藝術(shù)，不僅具有娛人的功能，而且還有自?shī)实淖饔谩?br />      3．格薩爾仲的結(jié)構(gòu)
     格薩爾仲都是說(shuō)唱體，韻白相同，有散文敘述，也有韻文唱詞，唱詞有自由體的，也有格律的，形式比較靈活。—般情況下，韻文長(zhǎng)于散文，即唱長(zhǎng)于說(shuō)。韻文通常為整齊的七字句或八字句，極少九字句；或以七、八字句間雜成文。七字句是二二三頓，與漢文七言詩(shī)頓法一樣，八字句是三二三頓。但—般藏族詩(shī)歌不押韻腳。在多數(shù)版本的唱詞中，每段韻文的開(kāi)頭兩句，常常是沒(méi)有實(shí)際含義的襯句，只起引出正文的作用：
七字句譯音：阿拉阿拉阿拉熱，塔拉塔拉塔拉熱。
八字句譯音：魯阿拉拉姆阿拉熱，魯塔拉拉姆塔拉熱。
     4、格薩爾仲的唱腔曲調(diào)及演唱風(fēng)格
    “格薩爾仲”的唱腔曲調(diào)的使用方法上，大致有三種，一種是按傳統(tǒng)的方法演唱，一種是同字代用的方法，—種是隨意使用唱腔曲調(diào)來(lái)演唱的方法。
     傳統(tǒng)的說(shuō)唱法則，要求故事中的每個(gè)人、物、鳥(niǎo)、獸等，都必須有各自固定的唱腔曲調(diào)。比如“格薩爾·永恒生命曲”、“珠牡·九獅六變曲”、“江洛(格薩爾的神馬) ·六變曲”等。不同人物的唱腔曲調(diào)，不能相互混淆，替代使用。同—人物，由于故事情節(jié)、人物情緒、所處場(chǎng)合不同，所使用唱腔曲凋也不同。比如：格薩爾在拋打石子時(shí)，只能用“覺(jué)如·擲石曉意曲”；格薩爾在作戰(zhàn)時(shí)，只能用“格薩爾·英雄勇猛短調(diào)”；在號(hào)召民眾時(shí)，則只能用“格薩爾·云集響應(yīng)曲”等。 —般人物通常只有一兩個(gè)曲調(diào)名稱(chēng)，每個(gè)曲調(diào)名稱(chēng)也只有—兩首唱腔曲調(diào)；主要人物有好幾個(gè)曲調(diào)名稱(chēng)，每個(gè)曲調(diào)名稱(chēng)又有好幾首唱腔曲調(diào)。使用這種方法說(shuō)唱的藝人，多數(shù)終身只能說(shuō)唱—部或某幾部故事。
     目前，甘孜州境內(nèi)能夠用傳統(tǒng)方法說(shuō)唱的藝人只有德格八邦寺格西、 老藏醫(yī)學(xué)者卡德·狄窮洛曲、色達(dá)縣藝人塔惹和石渠縣藝人克珠等。
     同字代用的方法是藝人們?cè)陂L(zhǎng)期的創(chuàng)作、說(shuō)唱、交流、承傳的歷史過(guò)程中，不斷對(duì)傳統(tǒng)唱法進(jìn)行改進(jìn)的實(shí)踐中，總結(jié)、積累經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成的—種新的說(shuō)唱方法?，F(xiàn)大多數(shù)藝人都采用這種方法說(shuō)唱，德格的卡德·狄窮巴青、阿尼、志瑪拉措、色達(dá)縣老藝人仁真多吉等，都屬這類(lèi)藝人，他們那能說(shuō)唱多部故事。
     隨意使用唱腔曲調(diào)的方法，既不強(qiáng)調(diào)專(zhuān)人專(zhuān)曲的說(shuō)唱原則，也不要求唱腔曲調(diào)必須有曲調(diào)名稱(chēng)。目前，州內(nèi)使用這種方法說(shuō)唱的藝人并不多。
     格薩爾仲的演唱風(fēng)格，一種是節(jié)奏規(guī)整、明快、字音清亮、圓潤(rùn)的風(fēng)格，主要流行于農(nóng)區(qū)，是甘孜州最具代表性的演唱風(fēng)格，而德格地區(qū)是這種風(fēng)格創(chuàng)興的發(fā)源地和盛行區(qū)。另一種是節(jié)奏稍自由，演唱時(shí)多用波音、回音、喉頭顫音、嗽音等方法，發(fā)音高亢明亮的風(fēng)格，主要流行于牧區(qū)，色達(dá)、石渠等縣是這種演唱風(fēng)格流傳較廣的地區(qū)。