甘孜日報 2018年07月06日
◎東燈
按藏語方言，藏區(qū)可分為衛(wèi)藏、康巴、安多三大區(qū)域。藏區(qū)有典，“法”域衛(wèi)藏，“馬”域安多，“人”域康巴。通俗地理解，就是三大藏區(qū)的三大特色與出產(chǎn)。衛(wèi)藏地區(qū)宗教興盛，安多地區(qū)多出良馬，而康巴地區(qū)則以康巴的人而聞名。
康巴人敬重自然，敬畏生命，感恩所得，有著濃烈的英雄主義和犧牲情結。為了親朋，可以放棄自己的所有，甚至是生命。
康巴人彪悍尚武，快意恩仇，給人以豪爽耿直感?？蛋蜐h子重情重義，康巴女人多情多義，康巴人的性格雖然大條夸張，卻也有很多細膩、人文的情愫。
耐人尋味的是，康巴人有著一種天生的博愛精神，悲天憫人。甚至對待周邊的動物，也表現(xiàn)出了強烈的動物情結。康藏人禮敬動物的風俗深為別的種族贊揚與效仿。
在康藏，貓有其特殊的宗教地位，人們把貓奉為高僧大德的轉世化身加以護佑，嚴禁傷害。若有不法之人殺了貓，就以殺害出家僧尼的罪責加以論處。即使是偷雞盜食的野貓，也不敢輕妄打動。更為突出的是，在康藏的鄉(xiāng)城，人們將貓也塑進了灶神圖騰一列。
灶神圖騰存在于鄉(xiāng)城白色藏房的灶堂墻壁，是信奉佛教的人們以泥塑的藝術表現(xiàn)形式，尊奉灶神，祈求人興物豐的一面圖騰之壁。其塑法與種類大致有四、五種，有中間塑財神爺?shù)?，有塑長壽佛的，也有塑吉祥八寶的，卻尋不著特定的“灶神爺”塑像。泥塑藝人根據(jù)雇家的意愿，有選擇性、象征性、祈福性地塑。不管主體塑像怎么變，貓卻是不能少的，貓能牢牢占據(jù)灶神圖騰中的一席之地，還有這么一段傳說。
據(jù)傳，藏地原先是沒貓的，在佛教興盛時期，人們奉行“不可殺生”的教義，老鼠卻趁機肆虐，偷盜糧物不止還偷啃經(jīng)書典籍，已威脅到了佛教的傳承。信徒們無奈，聽聞遙遠的印度有老鼠的天敵----滅鼠貓，只得遠赴印度，恭請貓來護教。因印度與藏區(qū)的氣候相異，在與貓的協(xié)商中便應諾了它三個條件：一是準它在溫暖的灶旁睡覺取暖；二是以牛奶為主食奉養(yǎng)它；三是準它以家庭成員之身與貴人們同歡同樂。貓見待遇豐厚，便不辭辛勞來到了藏區(qū)。從此，鼠患被除，人們也將貓尊為“護教功臣”護佑有加，也塑在了灶神圖騰之列。
另外，康區(qū)藏人還相信貓能聚財。若有對方鄰里的貓到家里覓食，就會拿出豐盛食物加以款待，以誘惑貓的經(jīng)常到來甚至永留不離。但是，這個動機不太友善，就是希望貓能將原主人家的財運之氣也隨之帶來。既然有此一說，當然，每家主人也深懼自家的貓出走他家，照顧起來也就自然殷切。
貓在康藏人家雖非嚴格意義上的“寵物”，卻也算得是家畜中的“貴族階級”，源于傳統(tǒng)敬貓習俗，貓在康藏的日子過得也就有滋有味。
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