甘孜日報 2017年07月18日
■本網(wǎng)者 劉小兵
藏族是一個極具想象能力和藝術(shù)天賦的民族，甘孜是一片極富佛教文化和歷史傳奇的圣地。在世代智慧的凝結(jié)中，甘孜人民創(chuàng)造并不斷深化著一種將特色文化與精品工藝緊密融合的藝術(shù)表現(xiàn)形式——石刻藝術(shù)。和唐卡繪畫一樣，石刻是藏文化的集中表現(xiàn)形式之一，與藏區(qū)人民的生產(chǎn)、生活和精神世界水乳交融。石刻藝術(shù)在甘孜大地源遠流長，遍及全州又特色紛呈。以格薩爾王及其眾將、戰(zhàn)士的英雄傳說為主要表現(xiàn)對象的道孚縣龍燈石刻便是藏族石刻藝術(shù)中的“填白式”瑰寶。
道孚縣東部的龍燈壩曾是格薩爾王征戰(zhàn)過的地方，這里以“格薩爾通”為核心的格薩爾文化世代流傳、積淀深厚，且富有質(zhì)地堅硬、品相良好的天然頁巖。在歲月的長河中，龍燈人把傳統(tǒng)繪畫、歷史傳說和石刻工藝緊密融合，創(chuàng)造了獨具特色的龍燈石刻，填補了格薩爾文化在藏族石刻中的空白。千百年來，龍燈人像傳承基因一樣世代傳承著這門“專屬”工藝。
龍燈鄉(xiāng)挪烏托村二組的澤仁鄧珠是聞名全國的龍燈石刻家，也是其家族中的第十代龍燈石刻傳承人。今年50歲的他親手創(chuàng)作的龍燈石刻作品已超過一萬件，其作品被北京文博館、西南民大博物館、青海熱貢藝術(shù)館、拉薩博物館等專業(yè)機構(gòu)廣泛收藏。從業(yè)30年來，他為甘孜、阿壩、涼山、西藏等地區(qū)的100多座寺廟雕刻過石刻。他曾以“龍燈石刻家澤仁”為名接受中央電視臺對其進行的專訪報道。
澤仁鄧珠向記者介紹：龍燈石刻既是藏族民間美術(shù)中的一門創(chuàng)新藝術(shù)，又是一種新的格薩爾文化傳承方式。其以嶺·格薩爾王及嶺國30員大將、80位將士的前世為主要表現(xiàn)對象，以嶺·格薩爾王及其眾將、戰(zhàn)士為不畏邪惡、英勇奮戰(zhàn)、造福人民的歷史畫面為再現(xiàn)內(nèi)容。同時，龍燈石刻的表現(xiàn)對象還包括佛像、經(jīng)書、佛法咒語等內(nèi)容。
在選材上，龍燈石刻要求嚴格，必須要在石質(zhì)堅硬、板形良好、大小適中的天然頁巖上才能創(chuàng)作出精美的作品。
在工藝上，龍燈石刻極其講究，既兼用刻、直刻、斜刻等多種刀法，又注重磨刻、磨化的技術(shù)效果，從而使得石刻畫構(gòu)圖和諧。
在工序上，龍燈石刻繁復而精細，一幅作品的出爐必須要經(jīng)過構(gòu)圖勾線、刻制打磨、上色修飾等三道工序。構(gòu)圖勾線就是依據(jù)板材的大小和人物構(gòu)思進行畫面定位，然后先用鐵鑿或粉筆在板材上勾勒出畫面大致輪廓，再用描筆勾勒出畫面輪廓；這相當于設計階段，是整個石刻中最細致的工序?？讨拼蚰ハ喈斢谑┕るA段，這個環(huán)節(jié)十分講求精準，一道刻痕在走向、長短、深淺、粗細上稍有偏誤都可能大大影響整副作品的品質(zhì)，所以這道工序最為耗時。上色修飾環(huán)節(jié)相當于裝修階段，這個環(huán)節(jié)有分為三步——首先要用白色顏料為整個畫面上好基色，基色干定后才開始著彩，最后還要上保護層。著彩有兩大講究：一是要遵循藏族繪畫的基本規(guī)范，多使用紅、黃、白、黑、綠5種色，一般不使用中間色，以形成鮮明對比；二是要忠實于《格薩爾王傳》以及其他經(jīng)書、傳說中對于對應人物、器具、場景的具體描述進行進行嚴格的“還原式著色”。保護層通常以清漆充當，個別情況下也使用“鞏礬水”。
據(jù)悉，澤仁鄧珠曾被康巴文化公司高薪聘請做了兩年石刻，但是最終選擇了回鄉(xiāng)開班授業(yè)。目前，他共教了11個學生，其中6人已經(jīng)可以自立門戶，他的學生當中有還俗僧人也有待業(yè)青年，都是自愿上門學藝的。他收徒不限民族、年齡，也沒有地域限制，只要真心上門求學的他都從不拒絕，但是做他的徒弟決不能打架盜竊、抽煙喝酒，無論誰觸犯其中一條他將不再向其授業(yè)。被問及定下這個規(guī)矩的原因，澤仁鄧珠解釋道，學習石刻要有一定的文化基礎，還得從學習繪畫做起，是一個漫長而枯燥的過程，如果沒有堅韌平和的心性和健康的身體很難學成。
談及對于徒弟們的希望，澤仁鄧珠坦言，“我希望他們能以這份技藝自力更生，同時堅持傳承這份民族傳統(tǒng)文化，我更大的愿望是無論他們成為受人尊重的石刻大師還是平常的匠人都能堅持誠懇做人，因為崇義向善是我們龍燈石刻的精神所在，也是我們藏文化的精髓?！?/span>
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