甘孜日?qǐng)?bào) 2018年05月25日
◎楊丹叔
中國(guó)儒家文化一個(gè)重要的內(nèi)容就是對(duì)禮的看重。禮，作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，進(jìn)入了中國(guó)文化的各個(gè)層面。中國(guó)也因此以禮義之邦享譽(yù)天下。然而，對(duì)禮的過(guò)份夸大和看重，準(zhǔn)確地說(shuō)，對(duì)禮的誤解和禮的制度化，使中國(guó)文化及以中國(guó)文化厚養(yǎng)的中國(guó)人在相當(dāng)程度上喪失了鮮明的個(gè)性和人格。
中國(guó)在進(jìn)入新文化運(yùn)動(dòng)以后，一批批能人志士對(duì)“禮”的批判尤為尖銳。時(shí)代在呼喚，人心在吶喊：該是人性的解放和自覺(jué)從幾千年的“禮”的禁錮中掙脫出來(lái)的時(shí)候了。相信，中國(guó)未來(lái)文明，必將是在一個(gè)更高層面和意義上的禮義的覺(jué)醒和文明。禮包含的對(duì)人生的嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真，永遠(yuǎn)都是積極和有新意的。與之相比，那種吊二郎當(dāng)似的游戲人生和虛擲光陰的隨意和滿不在乎，是禮和任何時(shí)代所不容的。一個(gè)人到了凡事不認(rèn)真、不在乎的地步，在行動(dòng)上沒(méi)有準(zhǔn)則，對(duì)己沒(méi)有嚴(yán)格的要求，其人生之陰暗是可想而知的。
二十世紀(jì)八十年代，是中華文明綿延五千年歷史以來(lái)、最具個(gè)性的時(shí)代之一。那是一個(gè)有夢(mèng)的時(shí)代，一個(gè)理想和行動(dòng)并舉的大時(shí)代。她到達(dá)的心靈的高度和種下的精神，將會(huì)在未來(lái)顯現(xiàn)。時(shí)代的轉(zhuǎn)折出現(xiàn)于上世紀(jì)九十年代。九十年代是八十年代個(gè)性的繼續(xù)，同時(shí)也是理想和行動(dòng)的漸消、轉(zhuǎn)折和“結(jié)束”。以男性為例，九十年代的理想主義的身份和性格清單如下：名牌大學(xué)的學(xué)生，相貌出眾、脫俗；有清高而敏感的個(gè)性。這些還是那個(gè)年代女性心目中關(guān)于理想男性的典型詞匯。瀟灑則是那個(gè)時(shí)代少男少女們談?wù)摰米疃嗟囊粋€(gè)詞，涉及人生的各個(gè)層面。關(guān)于愛情，關(guān)于事業(yè)，關(guān)于人生，關(guān)于飛蝶，關(guān)于靈魂，關(guān)于……。然而，在瀟灑之中、在瀟灑之后、在瀟灑這個(gè)詞本身，現(xiàn)在回想起來(lái)，總讓人感覺(jué)到有某種不舒服、不是滋味的東西。在匆忙趕路的人群中，停下腳步，憧憬著陽(yáng)光下的幸福和陌生的人群，有一種說(shuō)不清、道不明的悵然若失在心中。作為同時(shí)代的你，在你面對(duì)蒼茫的人生的時(shí)候，會(huì)不會(huì)也有這種悵然若失的感覺(jué)呢？
[典源] 魏巍《東方》六部十二章：“調(diào)皮騾子，你可不能再吊兒郎當(dāng)了，現(xiàn)在身份不同了。”也作吊兒浪蕩。
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