甘孜日報 2017年08月10日
■本網(wǎng)評論員
貧困往往使部分人喪失了做人的尊嚴，而道德則是捍衛(wèi)人類尊嚴的最后防線。扶貧除了要“扶志”、“扶智”，“扶德”也是一項不可或缺的重要內(nèi)容。因為，道德永遠是幸福的重要決定因素。
最近在基層采訪時，一位村支書的話引起記者深思：有的生活隨意、懶散、邋遢，不僅致貧而且致?。挥械臒嶂再€博，無心干事，因賭返貧、因賭更貧的現(xiàn)象大有人在；有的婚喪嫁娶大操大辦，人情往來盲目攀比，進而陷入了因闊返貧、因闊更貧的境況；有的老是抱著“反正政府在扶貧，無需自己去打拼”的等靠要思想，寧愿貧窮也不思進??；有的不贍養(yǎng)老人，導致老人雖有醫(yī)保，生了病卻無人奔走照料，只好放棄治療；有的無視子女教育，盲目讓學齡兒童遠離校園種地放牧；有的不遵守村規(guī)民約，我行我素，為所欲為；……凡此等等陋習，應當引起我們的足夠重視，否則，扶貧將會陷入“再扶也是依舊貧”的尷尬境地之中。
葉圣陶曾經(jīng)這樣說過：“壞習慣就像疾病一樣，使人受害終身。”縱觀現(xiàn)實，我們有的貧困村、貧困戶之所以貧困，除了自然、環(huán)境等客觀制約因素之外，一些不良習慣和風氣無疑是其重要誘因。難怪這位村支書不無感慨地說：“在實施精準扶貧中，道德建設一定不能掉隊，否則很多問題都沒法解決。即使脫貧之后，如果出現(xiàn)道德滑坡和價值淪喪，那必然會導致再度返貧?！?/span> 從某種程度上講，“扶德”與“扶志”、“扶智”同等重要。當政府不斷將人力、物力、財力和項目、資金、產(chǎn)業(yè)等外界資源向貧困村、貧困戶快速聚集的過程，倘若缺乏與之相匹配的道德建設，不僅脫貧遙遙無期，而且即便脫貧之后返貧的幾率也很大?？梢姡挥袑⒌赖陆ㄔO與脫貧攻堅緊密結(jié)合起來，才是長遠地、穩(wěn)定地扶貧脫貧的精準之道。
人無德不立，國無德不興?！胺龅隆保褪且獙⒌赖陆ㄔO融入脫貧攻堅全過程，突出黨建帶動，突出政策引導，突出道德感化，廣泛開展“感黨恩、愛祖國、守法制、奔小康”群眾宣講活動，著力教育和引導農(nóng)牧民群眾改變邋遢陋習、倡導干凈衛(wèi)生，改變酗酒賭博陋習、倡導健康娛樂，改變攀比陋習、倡導勤儉持家，改變短視陋習、倡導讀書育人，改變我行我素陋習、倡導遵紀守法，改變自私自利、倡導集體觀念，改變作惡陋習、倡導行善積德，切實將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德理念轉(zhuǎn)化為廣大農(nóng)牧民群眾的日常行為準則和規(guī)范，不斷增強道德約束力和行為自覺性；持續(xù)開展孝老愛親、五好家庭、星級文明戶、道德模范、脫貧致富先進等一系列評選活動，以身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教育身邊人的方式，弘揚真善美，傳遞正能量，凝聚美德力量，涵養(yǎng)和諧鄉(xiāng)風；用心打造鄉(xiāng)村思想道德“文化墻”，介紹村規(guī)民約、傳播家風家訓、講述傳統(tǒng)美德、宣揚鄰里合睦、倡導自強致富；切實以“鄉(xiāng)村舞臺”為載體，積極開展以社會公德、
職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為主題的文藝演出，以群眾演、演群眾等喜聞樂見的方式，弘揚新風正氣，鞭撻歪風邪氣；切實建立健全并充分發(fā)揮紅白理事會、老人協(xié)會、道德評議會等群眾參與、群眾主導的內(nèi)生型組織作用，充分發(fā)揮第一書記、駐村工作隊以及村黨員干部在道德建設中的示范者和推動者作用，力求為我州農(nóng)牧區(qū)道德建設注入源頭活水。
“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。” 在脫貧攻堅中，我們一定要將不折不扣的社會主義核心價值觀在潛移默化中融入百姓生活，并通過實實在在的道德引領，既打造利益紐帶，更鍛造道德紐帶，始終讓貧窮為恥、富裕為榮、自力更生、感恩奮進、尊老愛幼、助人為樂、遵紀守法、行善積德等道德觀念占領意識高地、成為思想主流，努力營造出“崇德尚善”的濃厚氛圍，切實為我州夯實“五個基礎”、實施“六大戰(zhàn)略”、建設“四個甘孜”、決勝全面小康、確保長治久安凝聚強大的正能量，真正讓“道德扶貧”之花在陽光雨露的滋潤下競相綻放。
